《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲:印正老师
诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!
学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【富楼那,彼太虚空,日照则明,云屯则暗,风摇则动,霁澄则清,气凝则浊,土积成霾,水澄成映,于意云何,如是殊方诸有为相,为因彼生,为复空有?若彼所生,富楼那,且日照时,既是日明,十方世界同为日色,云何空中更见圆日,若是空明,空应自照,云何中宵云雾之时,不生光耀,当知是明,非日非空,不异空日,观相元妄,无可指陈,犹邀空华,结为空果,云何诘其相陵灭义,观性元真,唯妙觉明,妙觉明心,先非水火,云何复问不相容者,真妙觉明亦复如是】
我们再探讨【如是殊方诸有为相,为因彼生,为复空有?殊方,即十方。太虚空中,日月星辰,云彩气流,雨雪尘雾】
这都是怎么来的?是虚空自己变现出来的吗?还是其他外缘力量输导给虚空的?佛反问的意思是,我们现在的烦恼境界如何的?清净自性一尘不染,那来如此之多的骚动不安呢?我们到底是从何时起迷,一直迷到如今?这是很多同修想追根问底的。不学历史不知未来,不知道为何犯错,就无从纠正错误。佛当然要和盘托,将这一切妄境的来由告诉我们的。佛对富楼难尊者说,富楼那,你看天上那轮日头,光芒万丈,照亮了世间万物,红红的日光有没有将世间万物染成太阳色,大地万物永远跟太阳一个颜色?没有啊!我们的皮肤,还有其他一切动植物,太阳经常照耀,但都是原来的色彩,没有改变。因此,太阳高照,大地万物与太阳并不冲突,人人抬头看到天空,太阳永恒存在。
可是,到了夜晚(中宵)或者乌云密布之时,太阳的光明不见了呢?佛说,当知是明,非日非空,不异空日,观相元妄,无可指陈。眼前的光明,那是众生的见性使然,我们执着出的光明,我们需要光明,就知道这是光明,而对不需要光明的土跋鼠,还有幽冥界众生,他就不知道光明是什么,光明对它来说只是刺目的感觉,令它很不舒服。
【观相元妄】元妄,是凡夫众观出的妄相,我们在迷中,迷惑颠倒的心变现出一切万相,包括明与暗,色与空,也是就是佛在前面说的亦如翳人见空中华,无可指陈。本来没有,你指说什么呢?你眼睛病了,现出一个幻觉,你要拿它当回事,这不是捕风捉影吗!捕不到也捉不住,没有那个东西,你有天大的能耐也没用。
佛说【犹邀空华,结为空果,云何诘其相陵灭义】这些幻相都是影子,影子与影子重叠在一起,等于零!没有实体!佛的意思是说,一切相都是假的,就跟影子一样,影子与影子会打架吗?你不要担心地水火风四大相克,世界不好好的吗!佛陀随顺众生的愿求而住世说法,根本不会接受世间的污染,怎么会被假相拖到轮回中去呢!事实就是这样,佛陀住世,两袖清风,三衣一钵,世间的财色名利,何曾动摇过佛!而众生的业力变现出三界火宅,人见不到鬼,鬼看不到人,人能见到的物相鬼看不到,鬼能看到的人看不到。业力不同,所见就大有差别。到底谁的所见是真的?没有统一标准,都是妄相,假心,说谁对谁不对,都没有道理。妙觉明心,先非水火,云何复问不相容者?意思是,佛圣的清净自性,没有相互矛盾,地水火风组合成的山河大地,天上人间,佛在其中从容不迫,运行自如。
我们想上天,你上得去吗?就算乘个飞机升到空中,你没有见到天人,只看到茫茫云海。但世间的一切有相污染不了佛,也障碍不了佛,原因就是佛心清净,运作四大得心应手。一切障碍都是凡夫自己害自己,当人心地污浊,杀盗淫妄,身不自由,心不自在,当然四处碰壁。
我们再看经文【汝以空明,则有空现,地水火风,各各发明,则各各现】这就是我们在上面探讨过的,空与色,明与暗,都是执着出来的。因为我们的肉眼功能太小,需要阳光,没有阳光的时候,用灯光替代,众生对光明的需求创造了太阳,太阳形成的过程,大家没有看到,但人类创造电灯,家喻户晓。无论太阳还是电灯,都是众生的心显识变。
【若俱发明,则有俱现,云何俱现,富楼那,如一水中现于日影,两人同观水中之日,东西各行,则各有日随二人去,一东一西,先无准的】佛这是说众生的共业,地球人都需要太阳,太阳也平等的照临每一个众生。太阳的出现,是地球大众共同感应来的,也就是佛在这里所说的,若俱发明,则有俱现,这就是共业。各各发明,则各各现,这是别业。学佛修行的人看到佛菩萨种种瑞相,不修行不学佛的人则看不到,这就是别业,共业,是集体大众到哪里都逃避不了的,就跟太阳月亮一样,千江有水千江月。太阳月亮只有一个,可是,当每个人低头看水的时候,水中都有同样的日月,任是你走到那里,都不会掉落。
【不应难言,此日是一,云何各行,各日既双,云何现一,宛转虚妄,无可凭据,富楼那,汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界】如何解释呢?
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百一十三集,二零二一年十一月十六日。
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