《楞严经》第214集

慧利 2021年11月20日07:58:07
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!

学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。

我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【不应难言,此日是一,云何各行,各日既双,云何现一,宛转虚妄,无可凭据,富楼那,汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界】
对于富楼那尊者反问佛的色空相陵灭义,色空相倾相夺于如来藏,佛回答他说,这是富楼那的误会。

我们说,眼前的山河大地,宇宙万物,那一样不是好的!你说水不好还是风不好,火不好还是土不好?如果不好,为什么人们需要它呢!正确运用大自然的资源,样样是宝!地水火风都是无价之宝,由地水火风变现出来的其他物相,都是有用的!

【何曾陵夺?何曾相倾?】就说大家都看不起的厕坑中物,那不也是宝吗!植物需要它,庄稼需要它,怎么能说它不好呢!世界上那有没用的物相?一切物相都有用。既然是我们的自性变现成就的,用之当,是宝,用不当,是害。佛看山河大地一切万物都是宝,都是正。

我们这样分别,那样执着,这个不对,那个不好,到底谁不好?谁看什么都不顺眼,谁就是问题人物。佛圣咋样都好。畜牲得度的机缘成熟了,佛马上显同类身去度他,饿鬼道,地狱道也一样,那样痛苦的环境,地藏王菩萨却坦然面对,以地狱不空,誓不成佛的宏誓大愿感化虚空法界。难道地藏王菩萨喜欢三恶道,喜欢住在地狱?佛圣已经将见思烦恼,尘沙烦恼与无明烦恼通通转为智慧德能,地狱与天堂平等,众生与佛平等,那有个此优彼列之说!凡夫众呢,顺逆境界都痛苦,天上人间不如意!不如意的根本原因是什么?是心不平等。

所谓看山不是山,看水不是水,鼻子眼睛都不对!满腹牢骚,一腔怨气,两眼仇人!富楼那尊者位居阿罗汉,是轮回之外的大修行人,他没有见思烦恼,但见思烦恼的习气尚在。更有尚未转化为智慧的分别与妄想,限制了他的慈悲心与正义感,他用自己的权小知见,能测出佛圣的大智慧大德能大慈悲吗!他提出的问题是他的疑惑,佛陀借此提高他的境界,这是佛陀住世的无限好处,众生有什么问题,马上请教佛,马上得到圆满的解决,生在有佛的地方是第一大幸。

我们看经文【不应难言,此日是一,云何各行】太阳只有一个,可地球众生蒙受其益。太阳没有分别执着,厚此薄彼,忠实的跟随照耀着每一个众生,对一切大众不弃不离。众生分别执着,我这里的日月是真的,你看到的不是真的,那是我们的主观意识,日月就一个,那有个你的真我的假呢?众生看待日月之事,就跟福楼那认为地水火风互不相容一样,四大不相容的话,能组合成众生得的身体吗!我们看看,那一类众生得身体不是天工自成,恰到好处!包括蚊子蚂蚁,那个身相都很妙,科学发展到什么时候都不可能造出来。身体是好还是坏呢?是好的。没有身体,我们用什么来修行用功?圣人用什么示现佛相?大自然的不和谐,人事关系的不和谐,生活当中的得意失意,那都是我们的心病了,与自性德能不搭界。【各日既双,云何现一,宛转虚妄,无可凭据】意思是什么?我们把自性本有的德能智慧糟蹋得支离破碎,过着六道轮回的流浪日子,一味的埋怨命运不公平,社会不公平,这就是佛所说的宛转虚妄,无可凭据。儒家大德经常教弟子,行有不得反求诸己,凡是遭遇到大自然的非常灾难,那一定是此地众生造下了大恶!

有一个故事说,某人到某乡办事,结果落了空,事情没办成,晚上回不来,寄宿在某村旁边的破窑洞过夜。是夜雷雨大作,空中出现两尊神明,是雨神与雹神,两尊神灵谈话说,该降雹了,可惜这些庄稼毁于一旦!另一位说,谁让这些人浪费粮食,刻薄吝啬,作恶多端呢!说着,鸡蛋大的冰雹从空漫降!劈啪作响。忽然,其中一这位神灵说,冰雹不要降在这块地里!另一位问,为什么?这位说,这是张不量的庄稼,给他留着。那位说,好的,就听你的,你既然让留着,肯定有道理。一夜雨雹,第二天大地狼籍一片,将要成熟的麦子一夜毁灭,只有一片田地丝毫无损。某人记起神明的话,就问人家,这是谁家的地?人们告诉他,是张不量家的麦子。

某人就问,这个张不量人品如何?众人都竖大拇指说:好人!某年大旱,张家把自己的粮食赊给一村人吃,不打借条不过称,结结实实挖一口袋让人背走,何时有了何时还,所给的粮食都超出要还的斤两,人送外号张不量。某人听了,对天长叹!世界上那有不公平的事情呢!一切都是自作自受啊!

我们看经文【富楼那,汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界】这几句经文意思很深,

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

《楞严经》讲记第二百一十四集,二零二一年十一月十七日。

 

 

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