《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【是故于中,风动空澄,日明云暗,众生迷闷,背觉合尘,故发尘劳,有世间相。我以妙明不灭不生合如来藏,而如来藏唯妙觉明圆照法界,是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小,不动道场,遍十方界,身含十方无尽虚空,于一毛端现宝王刹,坐微尘里转大法錀】
前面，我们探讨了如来藏中一切自如，没有烦恼。我们整天说学佛学佛，你看看自己的日常生活是快乐多还是烦恼多？如果烦恼大于欢乐，修行之后与修行之前并无改善，那说明你没有什么修行成绩。有很多同修经常跋山涉水求善知识给自己印证，想知道当人有没有证果，完全没有这个必要，春江水暖鸭先知，自己最知道自己走在那一步，问其他人没有用。果然个人修行功夫得力，不但身心健康，生活环境也会越来越好！依报随着正报转！
我们再看经文【是故于中,风动空澄,日明云暗】
这是自然界的美好与和谐，风有风的妙用，云有云的妙用，空气干干净净，动物吸进一口，营养身心，心旷神怡，多么好的大自然！可是，自然界有时忽然变脸，暴风骤雨，山崩地裂，佛说，这是众生迷闷,背觉合尘,什么样子是众生迷闷？这个迷闷不是谁身体虚弱，昏倒过去，而是迷惑颠倒，造作诸恶。
背觉合尘,觉，是佛圣的教导，尘，是众生的烦恼习气。当我们远离圣贤教育，跟着烦恼习去杀盗淫妄，贪嗔痴慢之时，就是灾难发生之际。
不信，你把人类的历史记载打开看看，每一次朝代更替，都是因为大自然不规律引发的。大自然不规律，表现在风不调雨不顺，灾难频仍，普天下大众三餐难继，饥民造反推翻旧王朝。天公为何不作美？风不调雨不顺呢？统治阶级穷奢极欲，残酷剥削下层人民！引得鬼怒神怨！纣王的酒池肉林，豪华宫室，美女环绕，不就是例子吗！一个国家领导人如此放纵，满朝文武就要效法，跟他学坏样子。国家的中流砥柱倒了，政策失去人心，失去天心，大自然就多灾多变，影响老百姓的生存，王朝很快就灭亡！
佛说，故发尘劳。劳是辛苦，劳字前面加个尘，说明什么？一切苦难是六尘烦恼招来的。圣人教弟子格物致知，制意诚心，看看重要不重要！人生最大的意义是觉悟！一天到晚想心思，用心机，你想不出个好结果来！要照着圣人说的去做，所谓人定胜天。对于人定胜天这个说法，很多人不承认，那是你心里没数，不知道福从何来，祸从何生！力行圣贤教诲的人，在一切既成事实面前泰然自若，大福来了，无动于衷，灾难显前，力挽狂澜。这种人就是圣人！
【故发尘劳，有世间相】这里的世间相是什么？是一部血泪史！中华民族是世界上历史最悠久长的国家，我们有2000年的老资格去评判任何一个国家民族，打开世界史，我们看到了什么？乱纷纷你复唱罢我登场！有你无我，你死我活，有我无你！我定要将你斩尽杀绝！朝代更替，就是如此。人类辛辛苦苦建造的文明，又用战争，灾害将他毁灭。轮回世界是悲惨世界，欠债的索债，欠命的索命，何曾宁静过？小小地球如是，大千世界也如是。世间相，就是这样。
我们再看经文【我以妙明不灭不生合如来藏】佛说，如来藏之所以不生不灭，清净和合，那是如来明智慈悲，从不做违反自性德能的恶事，一切顺应性德。而如来藏唯妙觉明圆照法界,是故于中,一为无量,无量为一,小中现大,大中现小。很多同修不是迫切希望自己有神通吗？神通什么样的，他心里没数。只是看到电视剧里面所扮演的，呼风唤雨，腾云驾雾，把这叫做神通，那有什么用啊！呼风唤雨，那是主风神主雨神的职业，你急着学那干什么！腾云驾雾，我问你，你准备到什么地方去干什么，那样急！不说扎实修养道德，整天胡思乱想，要神通，用神通帮你造更多的恶业不成？我们看看圣贤的妙明真如如何应用：觉明圆照法界！觉明，是圣人没有一点迷惑，事事明智，处处明智。圆照法界，是用自己的智慧德能教化一切众生，为一切众生服务。这就是圣人的工作，未曾停息，都是正能量。因为圣人顺应性德，在一切境界当中毫无障碍，众生需要他示现大身，身就大，需要小身，身就小。为什么一会大一会小呢？有的维次空间，众生身形大，有的身形小，如来随众生的需要或大或小。一为无量,无量为一，做何解释呢？这是佛的分身术。
缘熟众生散布在不同的空间，如来就分身到各处去教化，若只有少数几个人，如来就在此地教化。佛圣能分能合。小中现大,大中现小，这是不受维次空间的约束，该怎么示现就怎么示现。不动道场,遍十方界，佛的道场在哪里？在印度的国的摩竭陀国竹林精舍吗？在舍卫大城的祇树给孤独园吗？这样想就太机械了！哪里有缘熟众生，哪里就是佛的道场。这个不动道场,不动，是佛说法教化众生的大愿大行不为所转，不折不挠。身含十方无尽虚空,于一毛端现宝王刹,坐微尘里转大法錀。如何解释呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间的接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百一十六集，二零二一年十一月十九日。
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