《楞严经》第221集

慧利 2021年11月27日20:08:59
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!

学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。

我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【离即离非,是即非即,如何世间三有众生,及出世间声闻缘觉,以所知心测度如来无上菩提,用世语言入佛知见,譬如琴瑟箜篌琵琶,虽有妙音,若无妙指终不能发汝与众生,亦复如是,宝觉真心各各圆满,如我按指,海印发光,汝暂举心,尘劳先起,由不勤求无上觉道,爱念小乘,得少为足】
佛圣既然度化众生,就必须示现同类身,跟众生和光同尘,不搞特殊化。

从这方面来说,你想从外观上识别孰圣孰凡,这很难。但跟圣人相处一段时间,结果就出来了。外表示现得跟凡夫一样,行为上,佛圣转识成智了:转眼耳鼻舌身为所作性智,不但人格高尚,圣人所做的一切工作,都是行业当中的佼佼者。

示现做裁缝绣花女,贤良温柔,作品出众。

示现做医务工作者,关心爱护患者,忠于职守,兢兢业业替患者解除痛苦,尽职尽责,心好行好,但愿世间人无病,不惜架上药生尘。

示现做人民教师,为人师表,教学有方,平等教化座下学生,不嫌品,不攀富。

示现做军人,武艺高强,作战英勇,保护妇女,爱护儿童,一身正气。

示现做农人,勤劳节俭,耕种如时,厚道老实,不卑不亢。

示现做领导,平易近人,和蔼可亲,业务精熟,锐意创新,团结一致,识大体顾大局。

示现做下属,尊敬领导,爱护同事,吃苦在先,埋头苦干。。。。。。。等等等等,乃至示现夫妻,父子,兄弟姐妹,朋友邻居,表现得温良恭俭让,都是大众学习的好榜样,佛圣从未离开我们,怎么说呢?

周围的一切模范人物都是佛圣示现!转意识为妙观察智,则明察秋毫,目光锐敏,意识超前,善恶分明,处事圆融而不失其正。转执着为平等,转八识为圆镜。所谓人不可貌相,海水不可斗量,说的就是佛圣的为人处世。每个人身上的优点,就是他的光明如来藏。要不,佛圣如何示现度化众生呢?修行就是在生活中开启智慧,取人之长,补己之短。会修会学的人,看一切人都是我的老师。因为,人人都有闪光之处。抱着如此修学态度,你就是善财童子!

每到一个地方,每接触一个人,智慧就开启一分。每从事一个行业,就学会一项技术。到如来境界,佛无所不能,无所不知,那是佛陀千锤百炼,在虚空法界各行各业苦练出来的真本事!我们要神话佛吗?佛根本不需要你神话他!佛行行精,样样通,做什么成功什么,是个本本分分的好人。我们看看六祖能大师,他老人家年轻时是个砍柴的,在同行业当中,他爱护树木,不滥砍滥伐,将树上多余的部分砍下来利用,让树木茁壮成长,他用废料换点生活费。吃苦耐劳,别人每天卖一趟,他每天卖两趟。卖柴给人家,货真价实,斤两不亏。在俗之时就心正行正,给以后修行成就打下良好基础。我们既不能轻视每一个行业的劳动工作者,也不能鄙视自己的行业,干一行精一行,每个行业都是菩萨成佛的基地。换句话说,我们必须将各行各业都学精。轮回无尽,行菩萨道也无尽!
我们再看经文【离即离非,是即非即】是什么意思?就是两边不着,中间不住!不着空不着有!在一切境缘当中不妄想不分别不执着。如何世间三有众生,及出世间声闻缘觉,以所知心测度如来无上菩提。

什么是世间三有众生?

三有是什么?世间三有众生就是凡夫众。三有,是有见思烦恼,尘沙烦恼,无明烦恼,凡夫三者都有。三有烦恼遮蔽了我们的智慧德能,佛圣示现在自己身边,当人也不认识,更无从学起,生生世世沉轮六道,没有出头之日。出世间声闻缘觉,是什么人呢?阿罗汉。声闻是初果二果,缘觉是三果四果,这个出是出轮回入圣流。虽然是小乘圣人,但他测不出如来的智慧。就跟富楼那尊者一样,误认为佛住在娑婆世界,娑婆世界是佛的业感变现出来的。甚至有的凡夫,声闻,缘觉众,还振振有词的反问佛:你不也跟我们一样住在世上受气受苦吗!冬天冷,夏天热,饥一顿饱一顿,何苦来哉!成佛有什么好呢!还不如当日有酒当日醉,当下痛快过日子呢!

佛批评这些大众:以所知心测度如来无上菩提,无一是处!用世俗目光世间语言申度评价如来,正是佛所说的,譬如琴瑟箜篌琵琶,虽有妙音,若无妙指终不能发。汝与众生,亦复如是!什么是世间语?就是凡夫的世俗见闻。凡夫众的眼睛看到什么,耳朵听到什么?都是名利是非种种污染。

那,口言什么?言名言利。他那有智慧观察如来妙用呢!看不出佛陀处在娑婆乱世,心地清净平等,不迷不染,永在觉悟当中,只拿世间名利嘲笑圣贤。自己当个小官,官不大架子不小,看不起圣贤弟子:那些人无权无钱,有什么用呢!到寺院庵堂作威作福,布施一点钱,把修行人当叫花子打发,毫无恭敬心。而佛教内部呢?同室操戈,兄弟阋墙,用不择手段搞到钱的,看不起专精修行的清贫道人!譬如琴瑟箜篌琵琶,虽有妙音,若无妙指终不能发汝与众生,亦复如是!做何解释呢?

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间的接着探讨,阿弥陀佛。

《楞严经》讲记第二百二十一集,二零二一年十一月二十四日。

 

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