《楞严经》第275集

我们继续探讨第五品经文卷五『孙陀罗难陀 即从座起顶礼佛足 而白佛言我初出家从佛入道 虽具戒律 于三摩地心常散动未获无漏世尊教我 及拘絺罗观鼻端白 我初谛观经三七日 见鼻中气出入如烟身心内明 圆洞世界遍成虚净 犹如琉璃烟相渐销 鼻息成白心开漏尽 诸出入息化为光明照十方界 得阿罗汉世尊记我当得菩提佛问圆通 我以销息息久发明 明圆灭漏 斯为第一』『孙陀罗难陀』是谁呢？就是佛的亲弟弟难陀尊者难陀。翻做中文的意思叫做喜，喜悦的喜，是净饭王与波阇波提往后所生的第二个王子。他为什么叫做孙陀罗难陀？因为在当时的释迦族当中叫难陀的人还真不少，阿难，叫做阿难陀孙陀罗。难陀，干脆叫做难陀，还有许许多多的某某难陀，人们谈起话来不知道哪个难陀是哪个难陀，哪个难陀指的是哪一家的难陀，所以就习惯的将佛的弟弟二王子叫做孙陀罗难陀。因为他的王妃名叫孙陀罗，人们就习惯的叫他孙陀罗难陀。
难陀尊者随佛出家以后心很散乱，定不下来为什么呢？第一个原因呢他非常恋慕自己的妻子孙陀罗，因为孙陀罗长得非常漂亮，是个国色天香的女子，第二个他到僧团以后不愿意过清苦的修行日子。这两个原因呢让他的出家生活过的很不愉快，有很多的烦恼，佛经常劝他看破放下，但他对他的妻子的贪恋不忘，而且还有很多理由，他把这些对妻子的思念对妻子的眷恋叫做爱情。
佛陀当时听了他的话感到很可笑，佛就问孙陀罗难陀你对妻子真有这样纯情吗？感情真有这样深吗？难陀尊者当时在佛面前是信誓旦旦，那个情景就跟楞严会上的摩登伽对阿难一样海枯石烂，地老天荒，不弃不离，等等等等，说了一大堆。佛就将难陀带到天上去旅游，难陀尊者见到天女以后再想想自己的妻子孙陀罗，给他的感觉孙陀罗简直跟母猴子一样丑陋，这一念之间的变化呢，难陀对妻子的恋慕顿然消失。佛又让他参观地狱，他看到一个大鬼守着一锅滚油，那油沸腾的非常可怕，但是这个大鬼还往里面继续添柴禾，他看着看着非常奇怪问大鬼说，你这是干什么？烧这么一锅大的滚油准备干什么？要炸一些好吃的招待我们吗？大鬼白了他一眼，谁招待你呢，我在等佛的弟弟孙陀罗难陀，我这个锅油是给他准备的，要炸他的。难陀当时听了非常害怕，但又不解就问大鬼说，那难陀并没有触犯王法，做什么坏事，你炸他干什么？大鬼振振有词的说，他怎么没做坏事呢？他生在王宫处尊养优，平日里最喜欢吃油炸鸡腿，红烧猪肉，油闷大虾，将这些动物活活的放在辣椒油锅烧炸，短短的几十年死于他口的动物不计其数，他的罪业累累，如何说没罪呢？这难陀很不服气问大鬼，世间人都是这样生活的，我吃油炸排骨油焖大虾，这是王法允许的，道理认同的，如何有罪呢？这是天经地义的正常生活，你难道你把所有的人，都下油锅炸吗？大鬼说这当然了，谁这样残害动物，都要受这个刑罚，一个都免不了，我很忙的不信你看其他地方正在炸的，这难陀左顾右盼一看果然如此，周围都是油锅里面炸的人很多，有的人被炸成了一副骨头，大鬼正把他往处捞，难陀看到这个情景面无人色，他就问佛这怎么办？佛没有回答他，他又看看大鬼问大鬼说：那啥时炸孙陀罗难陀呢？大鬼说他现在的人福还未享尽，还有阳寿，他禄尽人亡以后我这里就该炸他了，难陀终于喘了一个气问大鬼说：那孙陀罗难陀的福报快尽了吗？大鬼说，马上，我们这里的一天是人间几百年，他过一两个时辰就来了，难陀听了以后大惊，这不就马上就发生的悲惨事情嘛。大鬼说：是的，要么，你看看我烧油干什么，难陀越听越害怕，那有什么办法躲开油炸呢？大鬼说：世间人如果不贪味着，素食充饥，清心寡欲，不造诸恶，就能避免油炸地狱。可是世间哪个人愿意这样做呢？人人都贪吃血肉，穿皮穿丝，置动物的痛苦于不顾一味，满足自己的欲望，无形中造下滔天罪业，谁肯收手呢？难陀赶忙回答大鬼说：你说得有道理，那个孙陀罗难陀我认识他，我回去一定转告他，让他照你说的这样做不就完了嘛。说完他迫不及待的一路跑出地狱，惊魂未定的求佛给他剃度，发愿从此以后守持戒律，认真修行，可是要将纷纷乱心收归回来那太难了，佛陀教难陀尊者持念佛号，他念了几句以后很不耐烦，佛又教他持咒，他持了几遍咒又不耐烦，佛又教他颂经，他更烦乱，他希望自己一个人静悄悄的修行，这是难陀尊者的根性，各人有各人的爱好，佛就恒顺他。
我们看经文『我初出家从佛入道虽具戒律 于三摩地心常散动未获无漏世尊教我 及拘絺罗 观鼻端白』对于持戒，我们也看到了绝大多数的修行人都很自觉，五重戒都能自觉的守持。但收摄乱心，妄念不断，这令人非常的困惑，难陀尊者也不例外，拘絺罗是谁呢？拘絺罗，就是大膝尊者又名长爪梵志。他的根性与难陀基本上一样，他与难陀很谈得来，在僧团当中，他两个人是好朋友，所谓形影不离。佛就教他两位观鼻端白，什么是鼻端白呢？就是鼻子呼出的白气，这可难了，通常在寒冷的气候条件下我们能看到鼻子呼出的气体其他时候看不到的这怎么办呢？可是难陀和拘絺罗尊者他喜欢这样修佛也没有办法其实只要心静下来没有看不到的物相『我初谛观 经三七日见鼻中气出入如烟』这是难陀尊者看到了自己的鼻息，开始很浑浊，就跟烟窗冒出的烟一样，心地清净到能看见鼻子呼出的气体，已经不简单了，修到这样的程度难陀尊者毫不掩饰的告诉我们，他『身心内明 圆洞世界遍成虚净 犹如琉璃』没有这样的清净心，他肯定看不到鼻息。而能看到鼻息，说明他的天眼开了，不但看到了当人的鼻息，还看到了眼前的一切有相，不再障碍他的视线。
『因此圆洞世界遍成虚净 犹如琉璃』天眼开了以后就是这样的，眼前虽然有种种的障碍，但如同玻璃罩，我们照样能看到器中之物，玻璃瓶子里面装的什么东西，不用开瓶子我们在外面就能看见，接下来怎么样呢？我们再看经文『烟相渐销 鼻息成白心开漏尽 诸出入息化为光明照十方界 得阿罗汉』就鼻息的变化由原来的如同烟雾慢慢变成如清水一样，透明了。这个微细的变化代表尊者的心地更清净，所见的范围更广大，我们之所以所见有限，那是当人心地不清净。『心开漏尽』这是烦恼断了，得漏尽通。
接下来『鼻息化成光明』这道光所到之处遍照万物，天上人间，还有地狱饿鬼道，尊者都能亲眼看到。看到以后不由得他不吃惊，回忆起当初佛带他去地狱旅行，所看到的可怕现象，现在再看看眼前的受苦地狱众以及自己五百世之前堕在地狱所受的苦难，孙陀罗难陀尊者血汗直流，不由得喊到好险，幸亏我出家了，还是我的皇兄见识长远，我以后有机会的话一定劝我妻子，还有我母后，皇嫂，大家都统统的出家，世间的痴福要不得，不能享，佛说法不是吓人的，悟到这里以后难陀尊者就适应了僧团生活，成了一个标准的大和尚，佛在这里问修到圆通的过程，难陀尊者告诉我们『我以销息息久发明 明圆灭漏斯为第一』尊者是修观息证果的，正所谓八万四千法门门门平等，门门都能修成正果难。
陀尊者介绍完自己的修行经历以后，我们看富楼那尊者的报告『富楼那弥多罗尼子即从座起 顶礼佛足而白佛言 我旷劫来辩才无碍 宣说苦空深达实相如是乃至恒沙如来秘密法门我于众中微妙开示 得无所畏世尊知我有大辩才以音声轮教我发扬我于佛前助佛转轮因师子吼 成阿罗汉世尊印我说法无上佛问圆通 我以法音降伏魔怨销灭诸漏 斯为第一』我们再探讨富楼那弥多罗尼子尊者圆通的报告。富楼那弥多罗尼子就是我们熟悉的富楼那尊者，尊者是佛弟子当中说法第一人。
富楼那 翻着中文的意思叫做满愿『弥多罗』 翻着慈『尼』翻做子富楼那弥多罗尼子，古今大德称作满慈子，意思是满成佛之愿行，慈悲喜舍从名字上就知道，尊者修行得很好，那实际上尊者是不是修得很好呢？我们看经文『我旷劫来 辩才无碍宣说苦空 深达实相』尊者从无始劫来有一个专长什么呢？善于演说，富有正义。在未遇到佛法之前尊者也是一位讲师，这位讲师很著名，缘与他跟别的讲师不一样，不一样在哪里呢？这位讲师淡泊名利，以开导学生智慧为讲说目标，并不虚于应酬世间的名利场合。因此他在人们心中有很重的份量，这是尊者得天独厚的优点，但世间法是不允许有正义感者说真话的，世间的各种聚会特别是上流社会，所谓群英荟萃，大多数都是虚伪的应酬，这些场合需要名人捧场富楼那尊者不大愿意参加，这就得罪了一班人，就有一班恶势力嫉恨富楼那尊者，而且孤立富楼。
那尊者利用某种权力打击尊者，因为这些因素，尊者的讲学并不是一帆风顺。既然世间法不让正义力量说真话，遇到佛法以后尊者干脆舍弃世间名利，跟随佛陀出家了。接触到佛法以后尊者反求诸己，在思考为什么自己在世间法中，碰了那么多钉子？而佛陀跟自己一样也是讲师，佛陀却有十六位国王弟子深受多国人民的欢迎？这富楼那尊者非常羡慕佛这一点，针对这个问题尊者一度向佛请教。
佛就告诉他你锋芒毕露，学问不圆通，但嫉恶如仇，把恶人排斥在你的讲说之外，不让他给你提出异义，而做为一个讲师听众都是你的监学，你必须拓开心量，容得善人，也容得恶人，能把恶人劝转为善人，这才是教学成功的标志。我们的工作就是这个目标，世间的所谓恶人，他也有善的一面。他之所以恶是没有参透善的意义，你为什么要将他排斥在外，让他永远接触不到开悟向善的学问呢？
富楼那尊者听佛这一开示霍然大悟，是的，我是太过激了，佛叫我们广结善缘，我如果当初参透这句劝告的话，对恶人善人平等讲说，即便恶人当时不觉悟，他过后也会觉悟的，我给他种个善缘不是很好吗？尊者意识到自己的缺点以后，道业大增，处事圆融，对佛经的理解能力与宣说能力超出其他的同修，因为他在世间法当中打下了基础，他对恶人善人平等讲说，即便恶人当时不觉悟，他过后也会觉悟的。尊者这样理解我给他种个善缘不是很好嘛？我们要知道讲经说法的人必须有修有证，如若无修无证生搬硬套讲说佛法，不但听的人感到枯燥无味，你自己也不得受用，这样下去自然讲不长也讲不深，不久就被淘汰出局。富楼那尊者能从佛陀座下了悟到自己的不足，这对他来说是一次巨大的飞跃。我们在前面说过一个人你有多少缺点就有多少苦难，纠正了这个缺点以后的富楼那有资格宣说佛法了，因为他懂得圆融的道理，不排斥任何一个前来听经的信众，更不拒绝任何请他出去讲经的人，面对着广大听众有人故意刁难他给他摆难看，他也会笑脸相迎若无其事，耐心的劝说，他做到有问必答，尊者这一点得到佛陀高度赞叹。
『辩才无碍』我们看这四个字辩才，是应对能力。能将深奥的道理说的人人能听懂，能接受，能如法修行，这是真才实学。真辩才不是叫我们无理狡辩嘴上说的天花乱坠，对方一点都不得受用。为什么富楼那尊者辩才无碍呢？他有真学问俗话说：会家不难。我们看到世间法当中各人都有专长，几乎是与生俱来的，这是偶然现象吗？世界上不存在偶然现象，那为什么很多人天工自成对某个行业情有独钟非常熟悉呢？这就跟阿难尊者的多闻一样，是人家生生世世喜好这个行业，虽然有隔阴之迷，但是今生今世遇到了有前生的基础，干起来得心应手，富楼那尊者的辩才也一样，尊者旷劫以来都在精练这个行业。
『宣说苦空 深达实相』我们看这里有苦空二字，苦空，包含了四圣六凡，一切受用。六凡众生，佛早就说了三界通苦，三界火宅四圣法界呢？佛也说了一切法，无所有，必竟空，不可得。凡所有相皆是虚妄，意思是让四圣众将烦恼断尽不可，只有让众生明白自己处在苦中一切法空，我们才会看破放下。佛陀说法的刚领富楼那尊者完全掌握了，正因为如此，尊者的法缘后来非常好，这对广大讲师来说，大家要好好借鉴富楼那尊者的教学经验。如果你的法缘不好，听你讲经的人不多，你一定要检查自己这个问题呢？不是你煮了夹生饭强迫他人吃，就是你贪图名利围绕名利去说法，勒索信众的财物，这样下去人家既听不出法味也就不来了或者让你骗几次钱，上了你几次当，看出你的庐山真面目，以后就不信你说法了，自然也就不来了，再不你就有富楼那以前的孤高过激，也是我们法缘不好的原因，消除这三个因素不就法缘好转了吗？
『深达实相』什么是实相？苦空是我们的现实生活，人人都在苦中煎熬，这就是实相。佛法是出苦法从哪出呢？从了解宇宙人生真相而出离。『深达实相的这个『实相二字佛不但深解世间法，还通达出世法实相，就是虚空法界宇宙人生的真实情况我们知道吗？根本不知道。现如今还有破除迷信一说，佛说的六道轮回，投胎转世是世间人所排斥的，世间大众普遍认为人只有一生无前生，也无来世，这种断章取义的观点助长了人们肆无忌惮的造诸恶业为什么？既然没有来生，就否定了因果定律，人们何等恶事不敢做？就算做了人民的罪人，祸国殃民，他觉得也无所谓，大不了一死罢了，他如果明白宇宙人生的真相，知道所做的一切恶都要一 一承受果报的话，所做的善一切善都有好的回报，他就会自觉的收敛，自己所做的善恶今生报不来，他会自动转账归结到来生来世，所谓万般自做还自受，一项都少不了。宇宙人生的真相浓缩起来就是一个因果说，具体到佛法修行上，如法修行是因成就佛位是果。讲经说法要把这个道理给信众讲明白，让信众知道诸法皆空，因果不空。从此以后自觉自愿的断恶修善念佛求生极乐世界，这样你的演说就成功了。
『如是乃至恒沙如来秘密法门我于众中微妙开示得无所畏』这是尊者说法无畏，为什么尊者说法无畏，能让听众深信不疑呢？首先他自己参透了，也证到了，说法之时底气十足。而言语恍惚之人，他说法的时候吞吞吐吐，似信非信，他心里一定是虚的，心里有鬼。佛陀的十力四无畏十八不共法，那是修行圆满的真功夫，处在任何境界都大旗不倒，没有人能难倒佛。俗话说：没有金刚钻，不揽瓷器活，你说你修的好那个没有用境界现前，你手忙脚乱装出来的功夫马上就露了馅，人家笑话你，你也没话说。真金不怕火炼，真功夫永远装不出来的，恒沙如来秘密法门是什么法门呢？众所周知佛法是公开化的，佛教是显教，八万四千法门都是明明白白公之于众的。哪个法门是秘密的？这个秘密，是修行的妙诀，佛家修行的妙诀是什么？断恶修善，去伪归真，根本没有什么秘密。
可这八个字要把它说到深入人心，释迦牟尼佛用了整整四十九年，四十九年之长的时间够了吗？远远不够。释迦佛入灭以后其他大德接着说，相传天台宗的智者大师是释迦牟尼佛再来，善道 永明 等大德是阿弥陀佛再来，藕益大师是观音菩萨再来，印光大师是大势至菩萨再来，等等只要有一个众生还在受苦，佛陀说法就永不停息。『我于众中微妙开示』什么是微妙开示？效法佛陀四十九年说法的程序一步一步将大众往清净处带领，说法之人要会观机，要看看座下的听众是什么程度，因材施教不可笼统的一刀切。那我们看看释迦牟尼佛一世说法，虽然有难有易，但每一部经说下来都有人提高了修行位次，惯穿佛陀五时说法的主线索是受持五戒 ，落实十善念佛求生极乐世界，佛对不同层次的修行众都是这样说的，有人喜欢听深的佛就二十二年说《般若》。有人喜欢听浅的佛则十二年说阿含八年说方等 等等，其中以劝大众念佛往生极乐世界为大圆满。将三根大众都导归到阿弥陀佛的极乐世界去，要说恒沙如来秘密法门不外乎这样。
『世尊知我有大辩才以音声轮教我发扬』这是佛陀因机施教对富楼那尊者这样的人，佛教他去扫地，去种菜这就不必要了。就让他发挥特长宣说佛法，他在世间法惯于此道就顺着让他继续一门深入。『以音声轮教我发扬』这里的音声轮是尊者讲经说法的辩才无碍，具备这个条件此人不简单了。『我于佛前助佛转轮因师子吼 成阿罗汉』我们看富楼那尊者长期的宣说佛法，尊者把乱心收归回清净自身的毛病习气淡化下去，智慧德能发生作用，讲经说法教化大众跟佛一样 。『助佛转轮』这个轮是演说正法相续不断，传承佛法是每一个佛弟子应尽的义务，人人都有责任。现在佛法处于生死存亡之际，到了考验我们的时候，我们要当佛法传承的中流砥柱，不能让正法在我们手里断灭。
『因师子吼』是什么意思？关于师子吼我们时常看到佛经上说法师子吼，广度诸有情等等等经句。师子是兽中王，师子一吼，百兽咸伏，表佛说法众生伏听富楼那尊者就是长期从事讲经行业，断除了烦恼习气证阿罗汉果的。『我以法音降伏魔怨销灭诸漏 斯为第一』法音降伏魔怨法音，就是讲说正法魔怨 降伏谁的魔怨？改正自己的缺点断除自己的烦恼习气，就是降伏魔怨。自己心里没有魔外，魔就转为佛圣了，一切要从断自己的烦恼做起。