《楞严经》第329集

《楞严经》卷六
【由我修习 ，得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。世尊！我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。一者、由我初获妙妙闻心，心精遗闻 ，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒】。
观音菩萨为什么法缘如此殊盛？为什么受到大众广泛的欢迎？他善获无作妙德，将关心爱护众生、恒顺众生的功夫落实得恰到好处、完美无缺，这就是无作。整天抱怨自己活的太累，给别人付出的太多，吃亏太多，就是着相、有为、无智慧。
这个世界绝无吃亏占便宜之事！包括父母与子女。父母为子女付出了一生，很辛苦，这是无缘无故的吗？过去生中的轮回债务而已！明白了这一点，父母就不觉得累了：抚养孩子长大成人，给他成家立业，无怨无悔。孩子对自己不好，也不会伤心，看得平平常常，所谓无债一身轻，债还了。
这就是佛圣只说付出不求收获的妙理：一切男子是我父，一切女人是我母！度化他们离苦得乐是我应尽的义务！我们若将这个道理推及到生活的每一部分，都将气静神闲，少灾少病多福长寿！观音菩萨的无作精神正如是，能恒顺一切众生，教化众生的理论方法能满足当人的理解能力，不抽象，不高深，不向众生索求，最后成功的将有缘众生度化到极乐世界去！这就是度众生不着度生相！老师引导得好，学生学起来轻松愉快，都很投缘，看起来什么事情都没做，结果都修出大成就。
菩萨度众生着了度生相，那是用有求的心强迫人家跟自己学！自己法执太严重，总认为他修行的法门最好，也不观察众生的根性如何就强行传法，人家不学，或者学不懂，他还要喝斥教训人家，结果呢？自己走火入魔，还将他人引向歧途！论他的动机呢，他是好心，想将别人教好，但事与愿违，将好事办成了坏事！原因是什么？攀缘！不懂得观机施教，生搬硬套，自以为是。还口口声声自己功德不得了的大：我座下有多少徒众，我建造了好大的寺院！寺院开法会供养有多少！殊不知道，这一切都成了他的枷锁，将他死死的捆绑在其中！经营寺院收徒弟，累死累活！到临命终时，手忙脚乱，舍不下名闻利养，陷在其中出不去！座下弟子也罕有成就者。忙忙碌碌，到最后劳而无功，满腹怨恨，一腔牢骚。说到底，是自己的智慧德能不够，修行不到位。
那我们看看观音菩萨四不思议无作妙德是什么？【一者、由我初获妙妙闻心，心精遗闻 ，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉】。何为妙妙闻心？就是持念闻听佛号！一心一意持名念佛。一部《楞严经》到底说了什么？说得就是一门深入，长时熏修，一通一切通！我们看了二十五位修行大德的报告，那个人不是这样修的！可惜的是，他们的修行方法难度太高，我们学不来！大势至菩萨与观音菩萨说的我们能学来，贴合大众的现实程度。
没有比阿弥陀佛圣号更为美妙的音声了！念佛、听闻佛号，摄心正意的效果无与伦比！因此，观音菩萨在这里一连说了两个妙字。心精遗闻 的心精是什么？就是我们挂在口上的自性德能！人之初，性本善！善的德能开发出来，就是明心见性！观音菩萨闻念佛号，用佛号将一切妄念换过来了，这是他修出了真功夫，念佛念到一心不乱。
见闻觉知不能分隔的见闻觉知，这是众生未迷之前的本能，无穷力量，无所不能，浑然一体。见闻觉知被妄想分别执着迷惑以后，分割开了，分作眼耳鼻舌身意！各各分工不同，缺一不可。那，观音菩萨的【见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉】，是什么修学程度？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百二十九集，二0二三年元月十日。