阿弥陀经要解第132集

慧利 2020年1月12日07:50:21
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【舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严】

我们看藕益大师对这句经文的解释

【故能遍严四种净土,普摄十方三世一切凡圣令往生也】

这就是极乐世界的现实意义。

【遍严四种净土】是说极乐世界无处不庄严。从凡圣土到寂光土,平等成就一切大众。大家在极乐世界修行功夫只进不退。这是其他诸佛国土没有的。

除极乐世界之外,同修大众如果要问其他的诸佛国土是什么样的,跟我们这里大同小异。不外乎欲界色界无色界,都有本土的局限性,一个比一个能好到哪里去呢!唯独极乐世界广大无边,没有三途六道。

凡夫众想要断烦恼,极乐世界非去不可,就算阿罗汉,菩萨法界,大家也必须到极乐世界去进修。藕益大师这句解释,足以说明问题了。极乐世界之外的其他诸佛国土,大家修起来都很吃力。因为,这些地方的功德庄严不及极乐世界。就我们眼前来看,这话都应验了。

说凡夫众的定功抵抗不了境界当中的诱惑,菩萨与阿罗汉,也同样被末法乱世影响,修行功夫迟迟上不去。虽然他们不会与社会大众同流合污,但想在目前的程度往上进,则举步维艰。

【普摄十方三世一切凡圣令往生也】

【凡】是六道凡夫,包括人众与其他五道的众生。人众往生极乐世界,我们都司空见惯了,其他五道,下从地狱,上到诸天,中间的饿鬼,畜牲,阿修罗,只要持名念佛,专精修行,都能往生极乐世界。

就净土法门来说,因地修行就平等,平等在大家都是以持念阿弥陀佛圣号为正修。

阿弥陀佛圣号,男女老少,贤愚不肖,乃至我们肉眼看到的畜牲,也有念佛往生极乐世界者。

民国初年,浙江某地的寺院,就有公鸡念佛往生的报告。哪年头买个时钟不容易,一般人家都是养只公鸡报晓。寺院也养只公鸡。

这只公鸡起的很早,到时候准时叫大家起床,正好,寺院是专修净土的,大众修行人起来绕佛,公鸡就跟着众人一起念佛。时间久了,人们都习惯了它,它偶然不来念佛,人们还觉得少了什么似的。

有一天,大家早课念佛结束了,下殿去用早斋,这只公鸡却没有象往常哪样出去吃食,站在三圣像前大叫了几声,就站着走了。

寺院的修行人都很惭愧,惭愧自己不如一只公鸡的修行成绩好。最后,寺院用出家人的礼仪安葬了这只公鸡。

其他的,寺院的狗念佛往生,牛念佛往生,其他动物念佛往生,都有的。从畜牲道念佛往生的例子看,鬼道地狱道众生都能念出成就来。天道众生也不例外。

阿修罗,翻做中文的意思是好斗分子。脾气不好,动不动就发火动怒,惹起事端,缺点就是这个,别的都好。对于脾气暴躁的众生,是非人我多者,劝他多念佛,佛号念多了,心地也会慢慢柔软清净下来。佛号功德不可思议。

那入圣流者,菩萨,阿罗汉法界,要往生到极乐世界去,也是持名念佛。这是往生极乐世界的统一标准。

极乐世界的庄严,佛庄严,国土庄严,往生者庄严,三种庄严入一法句,法句就是阿弥陀佛圣号。念佛功夫的深浅,是生哪一土的基础,阿弥陀佛不插手其中干扰任何人,一切顺其自然。

【复次佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘】

【佛】指的是阿弥陀佛,

【大愿】是阿弥陀佛的48愿。我们不妨将阿弥陀佛48愿一愿一愿的分析,得出的结论,阿弥陀佛给众生考虑得处处周到。

凡是我们需要的,想到的,修行上有利的条件,极乐世界无不具足。其中最利于我们修行的条件,就是国无恶道愿,与寿命无量愿。没有恶道,就保证我们在极乐世界不会做恶,寿命无量,则无生死干扰,一生成就佛果。

阿弥陀佛的四十八愿,将极乐世界完善得百分百圆满,也将往生者无一不漏的的送回常寂光净土。

【以大愿作众生多善根之因】

众生的善根福德,如何能够成功的调起来,是一门大学问。实践证明,用劝告大众往生极乐世界的办法最容易调起来,原因是什么呢?看似深不可测的佛法,一句佛号能探到底部!极乐世界的一切设施,是符合大众心愿的,人人喜欢去的。

阿弥陀佛做到了满足上中下三根大众的需要。极乐世界是一切诸佛智慧的结晶。看得见,很现实。

正因为极乐世界这一有形设备,将无数偏空者拉回现实当中来健康的生活,健康的用功。很多人避免了误入歧途。

在修行上,偏空就等于误入歧途。我们看到偏空的人,自己的生活没着落,身体没着落,用世间法的话来说,尽干些不贴实际的事情,把人看得怵目惊心,自己修得奇奇怪怪。

这种情况,主要发生在净土法门以外者,他们修得高不成低不就,悬在空中来回摇摆,一耽误就是多少大劫。

而净土法门的修行人则脚踏实地,一五一十,佛号不断,生活正常,人格高尚,让人见了有好感,有实在感,对于佛法修行,外行人看了他们的好样子也能摸到三分。随缘跟着他们念佛,念着念着,自己就入行了。非常好的办法。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第一百三十二集

二零二零年一月十一日

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