【舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严】
我们看藕益大师对这句经文的解释
【故能遍严四种净土，普摄十方三世一切凡圣令往生也】
这就是极乐世界的现实意义。
【遍严四种净土】是说极乐世界无处不庄严。从凡圣土到寂光土，平等成就一切大众。大家在极乐世界修行功夫只进不退。这是其他诸佛国土没有的。
除极乐世界之外，同修大众如果要问其他的诸佛国土是什么样的，跟我们这里大同小异。不外乎欲界色界无色界，都有本土的局限性，一个比一个能好到哪里去呢！唯独极乐世界广大无边，没有三途六道。
凡夫众想要断烦恼，极乐世界非去不可，就算阿罗汉，菩萨法界，大家也必须到极乐世界去进修。藕益大师这句解释，足以说明问题了。极乐世界之外的其他诸佛国土，大家修起来都很吃力。因为，这些地方的功德庄严不及极乐世界。就我们眼前来看，这话都应验了。
说凡夫众的定功抵抗不了境界当中的诱惑，菩萨与阿罗汉，也同样被末法乱世影响，修行功夫迟迟上不去。虽然他们不会与社会大众同流合污，但想在目前的程度往上进，则举步维艰。
【普摄十方三世一切凡圣令往生也】
【凡】是六道凡夫，包括人众与其他五道的众生。人众往生极乐世界，我们都司空见惯了，其他五道，下从地狱，上到诸天，中间的饿鬼，畜牲，阿修罗，只要持名念佛，专精修行，都能往生极乐世界。
就净土法门来说，因地修行就平等，平等在大家都是以持念阿弥陀佛圣号为正修。
阿弥陀佛圣号，男女老少，贤愚不肖，乃至我们肉眼看到的畜牲，也有念佛往生极乐世界者。
民国初年，浙江某地的寺院，就有公鸡念佛往生的报告。哪年头买个时钟不容易，一般人家都是养只公鸡报晓。寺院也养只公鸡。
这只公鸡起的很早，到时候准时叫大家起床，正好，寺院是专修净土的，大众修行人起来绕佛，公鸡就跟着众人一起念佛。时间久了，人们都习惯了它，它偶然不来念佛，人们还觉得少了什么似的。
有一天，大家早课念佛结束了，下殿去用早斋，这只公鸡却没有象往常哪样出去吃食，站在三圣像前大叫了几声，就站着走了。
寺院的修行人都很惭愧，惭愧自己不如一只公鸡的修行成绩好。最后，寺院用出家人的礼仪安葬了这只公鸡。
其他的，寺院的狗念佛往生，牛念佛往生，其他动物念佛往生，都有的。从畜牲道念佛往生的例子看，鬼道地狱道众生都能念出成就来。天道众生也不例外。
阿修罗，翻做中文的意思是好斗分子。脾气不好，动不动就发火动怒，惹起事端，缺点就是这个，别的都好。对于脾气暴躁的众生，是非人我多者，劝他多念佛，佛号念多了，心地也会慢慢柔软清净下来。佛号功德不可思议。
那入圣流者，菩萨，阿罗汉法界，要往生到极乐世界去，也是持名念佛。这是往生极乐世界的统一标准。
极乐世界的庄严，佛庄严，国土庄严，往生者庄严，三种庄严入一法句，法句就是阿弥陀佛圣号。念佛功夫的深浅，是生哪一土的基础，阿弥陀佛不插手其中干扰任何人，一切顺其自然。
【复次佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘】
【佛】指的是阿弥陀佛，
【大愿】是阿弥陀佛的48愿。我们不妨将阿弥陀佛48愿一愿一愿的分析，得出的结论，阿弥陀佛给众生考虑得处处周到。
凡是我们需要的，想到的，修行上有利的条件，极乐世界无不具足。其中最利于我们修行的条件，就是国无恶道愿，与寿命无量愿。没有恶道，就保证我们在极乐世界不会做恶，寿命无量，则无生死干扰，一生成就佛果。
阿弥陀佛的四十八愿，将极乐世界完善得百分百圆满，也将往生者无一不漏的的送回常寂光净土。
【以大愿作众生多善根之因】
众生的善根福德，如何能够成功的调起来，是一门大学问。实践证明，用劝告大众往生极乐世界的办法最容易调起来，原因是什么呢？看似深不可测的佛法，一句佛号能探到底部！极乐世界的一切设施，是符合大众心愿的，人人喜欢去的。
阿弥陀佛做到了满足上中下三根大众的需要。极乐世界是一切诸佛智慧的结晶。看得见，很现实。
正因为极乐世界这一有形设备，将无数偏空者拉回现实当中来健康的生活，健康的用功。很多人避免了误入歧途。
在修行上，偏空就等于误入歧途。我们看到偏空的人，自己的生活没着落，身体没着落，用世间法的话来说，尽干些不贴实际的事情，把人看得怵目惊心，自己修得奇奇怪怪。
这种情况，主要发生在净土法门以外者，他们修得高不成低不就，悬在空中来回摇摆，一耽误就是多少大劫。
而净土法门的修行人则脚踏实地，一五一十，佛号不断，生活正常，人格高尚，让人见了有好感，有实在感，对于佛法修行，外行人看了他们的好样子也能摸到三分。随缘跟着他们念佛，念着念着，自己就入行了。非常好的办法。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百三十二集
二零二零年一月十一日
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