《楞严经》第359集

《楞严经》卷六
【心闻洞十方　生于大因力　初心不能入　云何获圆通　鼻想本权机　只令摄心住　住成心所住　云何获圆通　说法弄音文　开悟先成者　名句非无漏】。
对于佛圣的圆满智慧、法身大士的神通妙用，我们不能盲目效法！佛也从未强迫大众马上跟他一样，这是不现实的。修行，与小孩子成长一样，要一步一步来。很多同修刚刚接触到佛法，就急于求神通。神通到底是什么性质，有什么作用，他并不知道。电视剧看多了，对佛法产生了迷信，把自己学得神魂颠倒，走火入魔，好事变成了坏事。【心闻洞十方】，这是圆满成就以后的佛境界，佛身遍一切处，众生没有得度的机缘，佛就不现相。
【生于大因力】，佛所现的一切相，有在地狱示现作跟众生一起受罪的；有饿鬼道、青面獠牙的焦面大士（观音菩萨示现）；有畜牲道的诸类众生；当然也有人，天、阿修罗与四圣法界身。佛身无处不在，佛无所不知。
完全没有了妄想、分别与执着，佛度化众生，如同撞钟，大叩大鸣，小叩小鸣，众生有求，佛就有应。这个大因力，是佛陀度化众生的大慈大悲，什么相都现，什么行业都有佛，我们成就以后亦复如是。现在，我们还是凡夫，如何荷担如来家业？如法修行！度化自己、将自己的烦恼一天天减少，就是对佛交了最好的考卷。文殊菩萨说【初心不能入】，是对众生提起警示。伏笔是让我们在菩提道上量力而行，选择自己扛得动的方法，管好自己的六根。
【鼻想本权机　只令摄心住】。我们在前面探讨过了：六根，眼耳鼻舌身意，是众生妄想、分别、执着出来的，本来完整的自性德能，其实根本不需要这样复杂。自性德能六分以后，给我们所提供的受想行识功能，很不方便，而且缺一不可。六根有一项失去了功用，这个人非聋即哑，非盲即残，生活很困难，甚至不能自理。我们经常所说的生命无常，也就是四大五蕴组成的六根实在太脆弱，稍有不慎就坏破分散，生命也跟着告一段落。鼻想本权机的这个权机，是我们要权巧利用六根修行断烦恼，最后回归自性，不能用它去造业，距离自性德能相去甚远。
只令摄心住，是将今生今世当作最后身。佛圣示现的千百亿化身所发挥的都是正能量，我们既然美其名曰为学佛，如何敢用六根造恶？初学的同修，给他说的太深他参不透，但只要给他说能听懂的，他有收敛的意思，这就很好。生活当中，佛圣并没有让我们去做什么轰轰烈烈的大事，平平常常，不说过头话，不做过头事，所作所为符合伦理道德，这就是摄心住！让念头不要跟着坏习气去作为。
【住成心所住】，这个心所，是善心所。八识五十一心所，就凡夫众，善心所只有十一个，其余的都是恶心所。由此可见，我们修行有多难！无始劫来养成坚不可摧的恶习气，对众生熏染之深之严重，佛说，就算我们目下已经证到初果须陀桓，距离成佛还有三大阿僧祇劫之遥！住成心所住，我们用什么来安心？到哪里去断绵长的毛病习气？娑婆世界吗？这里刚刚动了一丝向善的心，外面就有十股力量拉你向恶！如何能敌过外缘的诱惑呢！摄心，我们就靠阿弥陀佛圣号！时刻不能离开念佛。不信你试试看，五分钟不念佛，你就住魔家了！求生极乐世界，必须将此地的人我是非，六尘享受降下来！一门心思好好念佛，这个要紧！其他的都是不相干的。
当我们起心动念都是阿弥陀佛圣号的时候，五十一心所就全善了！也就完成了文殊菩萨所说的住成心所住！心，是中正，仁慈，智慧的代名词！文殊菩萨让我们住成心所住，就是安住于慈悲智慧，摒弃六贼。念佛的同修，你一觉起来，精力充沛，这时你的第一个念头是什么？如果不是阿弥陀佛圣号，还是恩恩怨怨，赶紧转换过来！说明我们的念佛功夫不成熟！还有，当你干完工作静下来的时候，你的第一个念头又是什么？果然都是阿弥陀佛圣号，恭喜你！最低限度，你现在比以前进步多了。是非人我不再主导你，你日后必定很吉祥！但无闲事挂心头，便是人间好时光！不能让微细的恶念污染我们，牢记佛号。【说法弄音文　开悟先成者】是什么意思呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百五十九集，二0二三年二月九日。