【是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛念法念僧】
前面,我们探讨了喜觉支,学佛修行的第一受用是自己。
照着佛圣说的去做,肯定越修越欢喜,越修越吉祥,各方面都会向好发展,这是正教修行收益的标准。如果我们修行很多年,没有得到法喜,原因不是不精,就是不进,假修行。修行要干真的,假修行到多久都没有效果出现。
再就是方向走错了,南辕北辙,虽然也下苦功,但没有收获。一旦遇到上面的两个问题,就要向善知识请教了,有修有证的善知识会找出你的问题,帮助你解决困惑。这是大家要知道的。
我们现在探讨七菩提分之除觉分。
[四、除觉分]除,即断除。谓断除诸见烦恼之时,善能觉了,除去虚伪之法,增长真正善根,故名除觉分。
这个除,是断除的意思,就是断烦恼。在修行上,断烦恼一词,是大家最熟悉的。烦恼就是引起我们生活上,身体上,人事关系上,工作上,等方面的不如意。
未明佛理之前,一系列的烦恼,我们不知道来龙去脉,都把责任推在他人身上,明白佛理,才知道,这一切都是自己的不良身口意感招来的,解铃还须系铃人。
其实,我们细心查找自己一生遭遇的种种不幸,将一个个细节找出来,再连贯在一起,前前后后一对照,不难发现,这一切都是预定好的。
谁预定好的?我自己预定好的!不幸的发生虽然是一时三刻,但中间酝酿的时间之长,或者是几十年,或者是几年,或者是几个月几天,短的则有几个小时。酝酿不幸事件的过程,就是自己本人的缺点在不停的重复,一次,二次,侥幸躲过去了,没有发生什么意外,但第三次,第四次,久走黑路必然遇鬼!不幸就发生了。
而酝酿过程中,拖的时间越长,重复缺点错误的次数越多,不幸的果报越严重。所谓获罪于天,无可祷也。
红楼梦是大家熟悉的文学作品,其中那个薛蟠就是典型。这个人仗着自己有权有势,无恶不作。为了争一个丫头,第一次打死人命,不知悔改,在他人包庇之下继续造做。做恶成性,恶胆越来越大,最后不识事务,惹到厉害人哪里,再也没有谁能救他,更没有回旋余地,自己被判死刑,还连累几个家族毁于一旦。
说明了什么?
说明了一切苦难都是自作自受。佛家教弟子离苦得乐,苦从何离。乐从何得,这就说到除觉分了。除烦恼就是改过错。知要端正,见要端正,思想同样要端正。
那我们端正的标准是什么?就是佛家的五戒十善。儒家的弟子规,道家的感应篇,基督耶稣的圣约全书——古兰经。
其中五戒十善最容易看懂,最精简。我们就从不杀不盗不淫不妄不恶口两舌妄言绮语,不贪不嗔不痴不慢做起。这就是当人的护身符,吉祥符,生生世世平安幸福的保证。如果中间出了漏洞,做的不规范,就有苦事来寻你。
偶然发生的不幸,那是自己所作所为的必然果报,能不能避免?你当下觉悟,诚心诚意忏悔改过,将会重报轻受。该死的大罪,改为受一场病苦,或者意外伤害受点轻伤,等等。而如果一错再错,本来就是死罪,这里的死罪加重为死的很惨,死后神识堕无间地狱继续受大苦。
在缺点上,绝对不能纵容自己,想办法掩盖缺点,投机取巧,是圣贤最忌讳的。凡是抱着这样的态度修行,你能修出什么成就来?
因此,大德在这里劝告我们,善能觉了虚伪不实。对自己的缺点错误要及时发现及时纠正,这在佛门叫做放下屠刀,立地成佛。修行就修这个,没有别的。
对于所做的一切恶事,不要背着包袱不肯放,改过向善了,过去的事情就忘掉,不要一味的痛苦自责,而要勇往直前,向新的高度冲锋进取。这叫做放下。
菩萨的根器利钝,就在这里鉴定,上上根性者,前一秒有错,后一秒改正,改后干干净净,不落痕迹。这样的修行人是佛陀赞叹的,鼓励的。
这里有个虚伪不实,做何解释呢?就是弄虚作假。在任何事情上都不能弄虚作假,弄虚作假是错上加错,害别人,害自己,问题更严重。
除觉分,再往深的讲,就是把自己清零,清到一尘不染。
所做的善恶之事都放下。放不下所的恶事,回忆起来是无限度的痛苦,而放不下所做的善事,回忆起来则是莫名其妙的虚荣感。两者都不能让人清净,都要放下。也只有放得干净。放得彻底,真智慧才能显露出来。我们平常念佛,就是修这个功夫。
当然,这样的功夫修成功并不容易,但无论如何,都要修,勤修苦修,总会成功的。
释迦牟尼佛不就成功了吗!极乐世界如大海一样多的清净菩萨不也修成功了吗?说难也不难,说易也不易,哪我们就来个自由自在,吃饱饭睡好觉,休息好了,万缘放下专精念佛,一切都解决了。当我们放下万缘念佛的时候,你已经成功了,除觉分,你已经作到了。
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百六十六集
二零二零年二月十五日
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敬告诸位同修
本视频现需要英文翻译一名,诚寻英文精家做此功德,阿弥陀佛。
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发心传承正法者,功德无量。
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