《楞严经》第362集

《楞严经》卷六
【云何获圆通　若以地性观　坚碍非通达　有为非圣性　云何获圆通若以水性观　想念非真实　如如非觉观　云何获圆通若以火性观　厌有非真离　非初心方便　云何获圆通若以风性观　动寂非无对　对非无上觉　云何获圆通。若以空性观　昏钝先非觉　无觉异菩提　云何获圆通。若以识性观　观识非常住　存心乃虚妄　云何获圆通。诸行是无常　念性元生灭　因果今殊感】
地水火风空，还有我们的识心，用不对，都属无常苦空。修行人经常挂在口上的四大皆空，就是佛所说的诸法无常。所谓观心无常，观身不净，观受是苦，观法无我。众生在虚假不实的境界中寻求永恒与真实，你自己虚情假意，机伪多端，那能得到永恒的美好呢？
这样一说，很多修行众从着有又反过来走向极端去着空，由原来的贪得无厌转向悲观厌世，不作为，文殊菩萨说，这两种行为都是偏执，我们要取乎中道，凡是作得恰到好处，善巧利用四大五蕴回归自性德能。
我们试想，如果脱离生活，不妥善处理好善恶因缘，菩萨能修成佛道吗？离开土壤、水、火、空气，众生能生存吗？一味妄想甩开四大五蕴而成佛，是不足取的。【若以地性观　坚碍非通达　有为非圣性】。大地的坚碍，同时也是大地厚德载物的美德。不能因为某事对自己不利，就全盘否定排除它！品味到大地的坚碍，我们既要学习大地厚德载物的美德，也要去除自己执迷不悟的坚固习气！灵活机动，与一切众生和睦相处，爱护他们，载养他们的法身慧命，就是对地大参悟彻透。
【若以水性观　想念非真实　如如非觉观】。这是文殊菩萨教大众参悟水性。流水如同我们的念头，无休无止，滔滔不绝。但水性滋养万物，不疲不厌，也正是水的伟大精神。我们能将念起念落都用于正念正思维，跟水一样，滋养万物永无休息，不也很伟大吗！
【若以火性观　厌有非真离　非初心方便】。俗话说，水火无情。但我们的生活能离开水与火吗？不要说我们的身体是地水火风四大组成，就我们的日常生活，没有了火，就得冻死，就吃不上熟的食物。火性温暖光明，这是火的伟大精神。用对了是无价之宝，用不对，则是凶祸连绵。参透了火性温暖光明的本性，我们就效法火的精神，将温暖与光明供养给天地万物，不就跟佛圣一样吗！生活样样可爱，那有个不如意的事情呢！
【若以风性观　动寂非无对　对非无上觉】。风性无定，东南西北随乱驰骋，怒不可竭，摧毁万物。可是，宇宙最初的形成，是风大促成的，风是宇宙的呼吸，也是人类的呼吸。没有风，宇宙万物就不存在，风对大众的贡献不可磨灭。我们要效法风的伟大精神，无牵无挂，来去自如，春风和气，遍满乾坤。
【若以空性观　昏钝先非觉　无觉异菩提】。空的伟大精神是包容万物而无怨无悔，我们参透空的精神，就拓开胸次，容纳一切。
【若以识性观　观识非常住　存心乃虚妄】。识，就是心意识。心的伟大精神是能成佛果，能造万物！没有心，我们用什么修行成就？心没有错！不能因为某人心恶，就认为心是坏的险恶的不可取的。同样是人，不也有伟大人物心心念念为众生谋福利吗！参透心识的伟大精神，我们将霍然大悟：满街都是圣人，那有个恶人坏人呢！人之初性本善，释迦牟尼佛所说的自性本善，是真的！
四大五蕴，是众生成佛的基础设施，只要我们当下向善，垃圾一念之间就转为无价之宝！文殊菩萨苦口婆心劝告我们爱护身体，正确利用身体转无常为恒常。无常是众生，恒常是佛圣。
我们再看偈颂：【诸行是无常　念性元生灭　因果今殊感】。这个行，是我们的所作所为。什么行为是无常的？杀盗淫妄，五欲六尘，一切与伦理道德相违背的行为都属于无常，无常的行是造作万恶。跟以上地水火风空识一样，行的伟大精神是朝的正的方向运作！佛圣不就时时刻刻在行动度化众生吗？
转业力为愿力，转无常为有常，正是我们悟道的玄妙处！如此，成佛在哪里成？当下！用什么去成？用我们的实际行动去实践，去成就！那要去找另外的环境呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百六十二集，二0二三年二月十二日。