《楞严经》第365集

《楞严经》卷六
【良哉观世音　于恒沙劫中　入微尘佛国　得大自在力　无畏施众生　妙音观世音　梵音海潮音　救世悉安宁　出世获常住　我今启如来　如观音所说　譬如人静居　十方俱击鼓　十处一时闻　此则圆真实】　
我们再深入探讨【救世悉安宁　出世获常住】。世间，有治世有乱世，治世短乱世长。治世，是佛圣领导天下人民学圣学贤；乱世，则是妖魔鬼怪大肆宣扬杀盗淫妄，刺激众生追逐五欲享受造诸恶业。因此，治世安宁、乱世动荡，都是众生心感而已。中国老百姓常说：宁作太平犬，不为乱世人。可见乱世有多么可怕，活着的人比畜牲都不不如。我们把人类历史翻开对照一番，千真万确！
观音菩萨的千百亿化身在各行各业潜移默化有缘众生温良恭俭让，仁义礼智信；倡导男效才良，女慕贞洁；倡导各级官员两袖清风，廉正清明；倡导君主爱民亲民，格物致知，生活俭朴......圣贤精神引领下的天下苍生具有正气，自然界风清月朗，无灾无祸。乱世则山崩地裂，风雨不时，灾疬频发......诸圣诸贤救世，救的是世道人心！人们的心正则行正，行正则天下太平。我们念念以求的极乐世界是永恒的治世，中间没有变故。
众生求生极乐世界就是为了常住治世，跟着圣贤修正自己。由此，我们就明白往生极乐世界的条件是什么，如何修持才能达到往生极乐世界的标准。生在治世是幸运者，生在乱世是大不幸。
我们今天处在什么生存环境下？用以上标准马上就鉴别出来。有个传言说，地狱空了，等着我们这一层人下去填补。这话有没有根据？所谓无风不起浪，从侧面反应出众生造孽之深重，重到人人难免地狱之灾！要听佛圣的教诲，要照着佛圣所说的去作，不能跟着六尘烦恼走！那是通向地狱的不归路！不但来生受苦无尽，今生今世也惶惶不安，灾难重重！观音菩萨将常住治世的妙方无私奉献给我们，我们的心得体会是什么？180度的猛回头！从杀盗淫妄酒的五恶境界回归不杀不盗不淫不妄不酒的五常境界，就是从地狱逃脱出来，重新做人。心怀极乐世界，不忘阿弥陀佛的教诲，尽此一报身，来生前途无量，在极乐世界永享太平治世！
【我今启如来　如观音所说】。这是文殊菩萨赞叹积极拥护观音菩萨，劝说大众念佛求生极乐世界：刻不容缓，不可执着娑婆乱世的名利是非，倡导84000法门的修行众，都以往生极乐世界为目标。【譬如人静居　十方俱击鼓　十处一时闻　此则圆真实】。文殊菩萨打了个比喻：夜深人静的时候，万籁俱寂，忽然鼓乐大作，没有人听不见的道理。此则圆真实，是观音菩萨说出念佛求生极乐世界的妙法，如同巨雷，震彻环宇！确实如是。我们跟楞严会上前二十三位大德学习，他们的方法不错，但对我们来说望尘莫及，学不来！观音势至两菩萨报告了净土念佛一法，我们修起来则得心应手！
我们再看偈颂：【目非观障外　口鼻亦复然　身以合方知　心念纷无绪　隔垣听音响　遐迩俱可闻】。其他的法门修起来不容易：程序复杂，繁文缛节，不但初学很不方便，老修行人都感到吃力！我们用简简单单的一句阿弥陀佛圣号，同时收摄了六根，轻松快乐，人人修得来。文殊菩萨将这个方法比喻作无障碍法门：用阿弥陀佛圣号对治纷纷乱心，不必要什么特殊的仪式，随时随地，弥陀圣号出口，自度度他，远近皆闻，悉得法喜，不受时间与空间的限制。
【五根所不齐　是则通真实】。五根，即前五根：眼耳鼻舌身。我们如何将五根转为所作性智？口念佛号足够了。获得念佛三昧者，他可能造孽吗！他的所作所为都在发挥正能量，一句佛号已经将他念成圣者，文殊菩萨热情赞叹说：是则通真实！是他通达了圣贤之法要，转凡为圣了。【音声性动静　闻中为有无　无声号无闻　非实闻无性】。我们将心意识集中在阿弥陀佛圣号上，行为在不知不觉当中自然改变。以前不念佛号，我们耳朵输听进去的是什么音声？是非人我！这些音声一旦传进耳朵，将引起烦恼的效应，行动接着就去造孽。音声引发的不良效应不可忽视！要修得耳根清净，那就专心听取阿弥陀佛圣号！　闻中为有无，是什么意思呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百六十五集，二0二三年二月十五日。