《楞严经》第366集

《楞严经》卷六
【五根所不齐　是则通真实　音声性动静　闻中为有无　无声号无闻　非实闻无性　声无即无灭　声有亦非生　生灭二圆离　是则常真实　纵令在梦想　不为不思无　觉观出思惟　身心不能及　今此娑婆国　声论得宣明　众生迷本闻　循声故流转】　
耳根接受音声自然而然。让一个众生对外来音声充耳不闻，除非他是聋子！聋子听不到外界的音声，不代表他的心地清净，他的其他五根接触到烦恼境界同样会作出愚蠢的事情。所以，我们必须运用正确的方法完成六根的清净，而不是搞残六根，这与用自杀逃避现实一样愚痴，不但不能逃避，苦难更加深重！
实践证明，用闻听佛号收摄耳根方便又快捷，且事倍功半。
【闻中为有无　无声号无闻】。所谓大隐隐于市，小隐在山林。这个隐于市的市，是什么地方？是热闹而复杂的境缘当中。处在这样的境缘当中而不被污染，是上等功夫。小隐在山林的山林，是僻静处，远离是非矛盾，保持自己心地清净，不被环境污染。前者是大乘学人的修为，经得起境界的考验，在境界中磨练自己；后者是小乘学人无可奈何，保全自身清净。两种修行态度都是对的。
具体到自己该用前者还是后者，要看当人的程度如何。作为我们现在的修行程度，现实告诉我们，还是老实念佛，尽量不要参与外界的杂事。这些年，凡是修出成就者，大都是默默无闻一个人精进念佛者。闻中为有无的这个有，是作为，无，是不作为。我们的耳根该听什么音声，不该听什么音声，大家心里都有数。凡夫众，听到人我是非，你的心里会干净吗？如果你听到这些杂音，波澜不惊，那你成佛了。我们成佛了吗？没有！轮回都没出去，凡夫众一个！既然没有成佛，那说明每个人绝对经不起是非人我的干扰，注定要被它污染，我们只能老实精进念佛。用听闻佛号收摄乱心：口念佛，耳闻佛，绵绵密密，不让杂念起现行，也不听不相干的音声：电视剧、靡靡之音、歌舞娱乐等，说不上是·坏的音声，但对修行有一定的影响，也不能听，这耽误我们念佛的时间，要抓住分分秒秒专精用功，时间不等人！
无声号无闻，是耳根清净。人家赞美你，我们听到是阿弥陀佛；人家毁骂你，我们仍然听到是阿弥陀佛，无动于衷！赞与毁就影响不了自己的清净心。纷纷攘攘的娑婆世界，矛盾是非此起彼伏，我们不知道也不参于，这是了不起的修行功夫。
【非实闻无性　声无即无灭】。这就是修行人经常所说的不生不灭。非实闻无性，是说，修出定功的人看上去大智若愚，痴痴呆呆，人家骂他不还口，打他不还手。他真是没有感受了吗？他六根功能俱全，非痴非傻，难道他是没有性能的木石之人吗！非也。他的心在道上，不在是非上！无知之人对他的欺辱，他视若罔闻，见怪不怪。
文革期间，有一位人民教师遭受学生造反派的残酷迫害。他曾经的座下弟子给他戴上高帽子，押解着他上街游行。对于无知的孩子，他恒顺大众，任其摆布。某天，一众弟子喊着口号，押解着老师招摇过市，走到人多的地方，学生当中一个踩了另一个的鞋子，打得不可开交，游街暂停，队伍大乱，分不出个孰对孰错。学生甲哭着对老师说：老师，是他踩了我，还打我！学生乙则说：老师，我不是故意的！他就破口大骂我！还骂我爸爸妈妈，我能不生气打他吗！仁慈的老师给他们擦干眼泪，系好鞋带，说，你两都有理！不要再闹下去了，全体排好队，继续喊口号批判游街！孩子们在老师的安排下队伍齐整，老师带头喊口号：打倒为人师表的伪君子某某某（他自己）！孩子们也跟着喊。当时正处闹市，大众看到这一幕，万人空巷，唏嘘不己。
大智慧大德能的修行人对世事洞若观火，却装聋作哑。表现了他的广阔胸次：用自己的实际行动感化觉悟众生，包容忍让众生。难得糊涂，绝不是真的痴傻。声无即无灭，无，与有是两对立。内心深处放下了人我是非，滚滚红尘到他这里只是过眼云烟。这就是菩萨与众生和光同尘而不受污染的秘诀。佛圣没有边见，不存在对立。【声有亦非生　生灭二圆离】。没有是非心就不招是非人。来说是非者，就是是非人。我们修到耳根清净，别人的是非到我这里是什么？事不关己高高挂起！不放在心上。他说了几个小时的闲话，我念了几个小时的佛！互不干扰！既照顾了人情面子，也修了自己的真功夫。说是非的走了以后，我的心里干干净净，一尘不染！如同什么事情都未发生一样。【是则常真实　纵令在梦想】。如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第三百六十六集，二0二三年二月十六日。