《楞严经》第515集

《楞严经》卷八
【心存佛国。圣境冥现。事善知识。自轻身命。阿难。诸想虽别。轻举是同。飞动不沈。自然超越。此名外分。】
佛说，一切法从心想生。学佛学菩萨，就与佛圣感通；造五逆十恶，则与恶道感通。整天念佛求生极乐世界，那有不与阿弥陀佛感通的道理！佛号越念心越善，心地越善良则越喜欢念佛。因此，念佛人预知时至，知道自己舍报的年月日时！他是怎么知道的？阿弥陀佛通知他的。有人两、三年前知道；有人两三、个月前知道；有人两、三天前知道........命终阿弥陀佛来接引，他从容应对，事先有准备。头脑清楚，与阿弥陀佛答酬，含笑往生极乐世界，不是碰运气偶然的。
【事善知识，自轻身命】，善知识就是佛菩萨，事善知识就是跟佛菩萨学习。领会了佛教精神的人是不畏惧生死的，因为本来就没有生，也没有死，所谓的生死只是换个身相而已。跟随善知识，用毕生精力改过自新，将来的前景肯定比现在好！自轻身命，是不贪生，不畏死。怕死的是什么人？造了恶业的人！他死时生大恐怖，因为他要下三途恶道了！而跟随佛菩萨修行的人，我们的归宿是极乐世界，出轮回成圣道，对现在的业报身，巴不得马上甩掉它轻轻松松到极乐世界去，怎么会贪生怕死呢！
佛菩萨应化世间随缘度众，完成任务就走了，我们也一样，历事练心，活一天行一天菩萨道，不虚度光阴，不贪恋红尘，就等阿弥陀佛来接引。这是佛陀告诉我们，行为决定未来。【阿难。诸想虽别。轻举是同。】这个诸想虽别，是大众修行的法门不同，诸想的想，是爱好，喜欢。84000法门，修行人各有所爱。但依教奉行，严持五戒，落实十善，用自己爱好的法门摄心正念，都能往上进取。轻举是同的这个轻举，是向上。是同，是效果一样。法门平等无有高下。
【飞动不沈。自然超越。】这个沈，是沉；超越，是出轮回成圣道。飞动不沈，是一路向上，持之以恒学佛学圣，就会自然而然超脱轮回，离苦得乐，修行要有恒心。要想生生世世不离佛圣教诲，就必须往生极乐世界，这是佛说自然超越的前方便。【此名外分。】这个外分，是众生遇到圣贤教育的外缘，有幸超脱出来。与内分相比较，内分在凡，外分在圣。
【阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时。未舍暖触。一生善恶俱时顿现。死逆生顺。二习相交。纯想即飞。必生天上。】一切世间生死相续的这个生死相续，是六道轮回，死此生彼，无休无止。生从顺习，死从变流，是生生死死都受业力支配，身不由己。顺习，是顺着前生的业力习气成就今世的身相与命运；变流，是顺着今世造作的业力开始又一个新的生命体，或由人变畜，或由畜变人，等等。变来变去，都在六道回转。今生你强欺我弱，你欺我；来生我强你弱，索债报怨，我欺你！众生的恩怨情仇交结在一起，错综复杂，菩萨与阿罗汉都难以辩别清楚孰是孰非，佛看得明明了了。
【临命终时。未舍暖触。】的这个暖触，是贪恋身相，神识迟迟不肯离开尸体。暖，是身体的温度。人断气以后，身体就慢慢凉下来，四肢关节与肌肉僵硬了，再向后，尸体就开始腐烂。神识离开尸体，大约需要八个小时，最保险的是十二小时。在气断以后的八到十二小时之内，还不能说他死了。用现代医学来解释，脑细胞很顽强，没有八到十二小时不会完全死亡，在活动。
这时候不能搬动尸体，神识有觉知，碰尸体，搬动尸体，他很痛苦的。他如果痛苦嗔恨，本来该生善道，就堕恶道了。亲人与活着的人要悉心呵护他，给他念佛修福，开导他到极乐世界去。他如果善根福德深厚，就跟着阿弥陀佛到极乐世界去了；即便他不愿去极乐世界，佛号也能消去他万万罪业，他本来该下恶道，则转生善处。命终遇到有人如法护持：不搬动，不磕碰，持念佛号，这是他最大的幸福。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五一五集，二0二三年七月十五日。