《楞严经》第516集

《楞严经》卷八
【阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时。未舍暖触。一生善恶俱时顿现。死逆生顺。二习相交。纯想即飞。必生天上。】
人一生的造作，有善有恶，命终之时算总账：恶大于善，下三途，善大于恶，生善道，一点都错不了。因为，我们的所作所为、包括所动的善恶念头，都储藏在阿赖耶识当中，少不了也多不了。阴曹地府就有能力调出每个众生所有的资料，否则，如何发配他成就下一个生命体呢！阎王有个生死薄，阴司有个业镜台。生死薄是人一生所作所为的文字档案；业镜台，则是顶尖一流的高科技！大众一生的视频档案。
谁想否认生死薄上的文字记录，只要对着业镜台望一望，录像马上就出来了。跟我们现在的电视电影一样，清清楚楚，都是自己曾经做过的，赖不掉。无论这个人生前是善是恶，未舍暖触，神识还未离开的时候，对他念佛很重要！再往后一点，七七四十九天，神识还未转世的时候，给他作功德，能改变他的命运。
【一生善恶俱时顿现。】就是我们上面所探讨的，算总账，为下一个新的生命安排去处，很关键。【死逆生顺。】这个死逆，是死的时候极不情愿，贪生怕死；生顺，是慌不择路、迫不及待的寻找新的身体。神识完全离开身体以后，被羁押在阴曹地府，四十九天以后再行发落。这段时间，前途未卜，忧心忡忡，没有自由，很苦闷的。如同罪犯被关进牢狱，念念盼望着获得自由。【二习相交】的这个二习，是善习气与恶习气交混一起，生前与当下的习气也交混一起，强者作主。人一生从善如流，善的习气强，这时就起关键作用，不知不觉的生到善处，反之，生到恶处。下一个生命体的成就，受善恶二习所决定。
【纯想即飞。必生天上。】这个纯想，是思想纯正，坦坦荡荡。想，是理智。一生行为端正，无怨无悔，就算被扣押在阴曹地府，也能安于现状，用平常心对待眼前的逆境，不怨不恨，一切随缘。即飞，是不由自主的向上飞升，慢慢的，看到了光明，又看到天人来迎接自己，生天了。他一生未遇佛法，不知道有极乐世界，虽然生天，还在轮回当中。
【若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。】这段经文很重要。这个飞心，是善业成就。向上的目标已定，不会改变。心中，是他的意识形态当中受过佛法熏陶，记得有个极乐世界，还记得佛说，念佛能往生极乐世界，他就念着佛号，希望到极乐世界去。兼福兼慧的这个福，是有生天的福报；慧，是不贪恋六道的痴福。明白六道当中的任何福报都不长久，福兮祸所依，断然舍弃天福跟阿弥陀佛到极乐世界去深造，这是真正的明白人。
及与净愿的这个净愿，就是往生极乐世界的大愿。净，是不贪恋六道，只求提升人格道德。深信有阿弥陀佛有极乐世界，深信释迦祖师不打妄语，牢记佛陀教诲，佛号不离心口，神识离开身体，他不慌不忙，依靠着阿弥陀佛四十八愿，面对着熙熙攘攘的群鬼众流，阴司苦楚，他安安静静的念着佛号，相信阿弥陀佛不违大愿，肯定来接引自己。
【自然心开。见十方佛】的这个心开，是一心不乱，没有杂念。这个十方佛，就是阿弥陀佛。这时候，阴司地府不见了，祥云瑞霭，香风阵阵，阿弥陀佛带领着极乐世界诸菩萨众前来接引他。阿弥陀佛热情赞叹他持戒念佛的功德、不恋世缘的明智，请他到极乐世界去共同修行。【一切净土。随愿往生。】的这个净土，就是极乐世界。这个人欢欢喜喜，如愿以偿，跟着阿弥陀佛走了。
从这段经文来看，佛非常希望修行众念佛求生极乐世界。往生极乐世界的资本，有生天的功夫就能办到，这是其他法门望尘莫及的。出轮回证圣果难，但有五戒十善作基础，一句佛号专精到底，人人能做到。往生极乐世界就是出轮回，比证得阿罗汉菩萨果位更殊胜！
【情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王。飞行夜叉。地行罗刹。游于四天。所去无碍。其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。】这是修行功夫差一点的人，他最终没有往生到极乐世界，虽然修了天福，没有出轮回，但他还顺着生前学佛修行的习惯，作佛教的护法。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五一六集，二0二三年七月十六日。