《楞严经》第517集

《楞严经》卷八
【情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王。飞行夜叉。地行罗刹。游于四天。所去无碍。其中若有善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住如来座下。】
情少想多的这个情，是情欲，与想对立。情少想多的情欲是多少，理智是多少？九想一情，说明理智大于感情。虽然如此，仍然为情所累，那怕轻微的情欲，一念之差错过了往生极乐世界的好机会，落在天道，很遗憾。到底是什么力量牵扯着他留在轮回当中呢？非名即利，非财即色，非恩即仇！自己的关过不去，放不下，佛也没有办法帮助他超脱！我们平常念佛，一定要将恩怨情仇、财色名利都念掉！念到心平气和，无忧无恼，现在就是极乐世界的好日子！修行，就要修这样的功夫。
果然杀盗淫妄、财色名利、恩怨情仇都没有，纯理智当家，就成佛成圣了。【轻举非远】的这个非远，是飞不高飞不远，还在六道作文章。那他到底飞升到了那一层天？欲界四王天。论起他的修行功夫，他确实不简单：修禅、修密，功夫下的真不少！是人们公认的大德。但他的功夫到底有多高？一个凡夫修行人，靠自力法门能修多高呢？当生要突破第八定入圣流，证个初果须陀桓，在末法时期几乎没有可能！这些修行众往往排斥净土法门，不肯念佛求生极乐世界，非常自信。到命终时手忙脚乱，漫无目的。依靠生前的定功，突破不出去，都生天了。
如果这些人不那么固执己见，将目标方向设定在极乐世界，心意识依靠着阿弥陀佛圣号，人家往生的品位还不低！最低限度也是下品上生。但他不愿意，没有参透净土法门的奥妙，被业力牵引着最终停留在了天界。【即为飞仙。大力鬼王，地行罗刹】，这个飞仙，是文雅的天人，情趣高雅，文质彬彬，行为举止落落大方，多是文臣；大力鬼王，地行罗刹，是粗懭的天将天兵之类。文也罢，武也罢，这都是各人的习气，生到天上亦复如是。
【游于四天。所去无碍。】这是他的神通变化，很有些本事。这个四天，即四王天，我们头顶上最靠近的一层天。他的活动范围仅限四王天。这样的结果，古大德说得好：将无价珍宝换糖吃了。天福享尽，不堕落的微乎其微。【其中若有善愿善心。护持我法。】四王天不是极乐世界，遇佛时少无佛时多。生到四王天，虽然前生是修行人，遇不到佛法，很快将前世修行的功夫丧失怠尽，沦为俗众。下一次遇到佛法再修行，是什么时间？谁也不知道！一切从头开始，往生不到极乐世界，就这样断断续续，浪费了大量的时间。而往生到极乐世界，不离阿弥陀佛，不离闻法，没有虚耗，很短时间就回归常寂光净土，成佛了。
生到四王天的这些人，其中还有善根深厚的，作了佛的护法。护法，一般是在家众，护持供养佛弟子。他们不太愿意修行，但喜欢护持正法。【或护禁戒。随持戒人。】对与真正持戒修行的人，他们忠心护持。正法时期，戒律成就，像法时期，禅定成就，末法时期，净土成就。能自觉自愿的依照佛说的严格持戒，不简单！善神天人都护持。【或护神咒。随持咒者。】持咒修密宗，念佛修净土，只要认真修行，他们都护持。【或护禅定。保绥法忍。】这个禅，是修禅宗者。保绥，是保护，法忍，是持之以恒修持佛法。【是等亲住如来座下。】是他们喜欢到寺院去烧香拜佛，听经闻法。由此可见，经常跑寺院的人，都有点善根，要及时培养他的善根继续增长，不能让他今生空过。最妥善的办法，就是教他念佛求生极乐世界。给大众营造良好的念佛修行环境，鼓励他勤念佛多念佛。
末法时期的寺院道场，要以设建念佛堂为要务！具备禅、密二宗根性的人越来越少，不建念佛堂，大众修行难以成就。有庙的同时更要有道，成就大众专精念佛往生极乐世界，属当务之急！【情想均等。不飞不坠。生于人间。】如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五一七集，二0二三年七月十七日。