《楞严经》第518集

《楞严经》卷八
【情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。】
情想均等，即善恶各半。在今生为人的基础上既没有增善，也没有添恶，保持原状，就是佛说的这样：不飞不坠。那结果怎么样？来生还是人身。【生于人间】的人间，即人道。虽然来生还在人间，但已经改头换面了！前生的亲人就算见了面也不认识，前生的财富与地位也没有了，一切还得从头开始：辛辛苦苦，坎坎坷坷，人道的滋味我们都在品尝：一个苦字当头！
我们生生世世都能保持情想均等吗？不可能！稍有偏差就下了三途！情想均等属于极少数现象，谁也不要抱侥幸心理，想着来生还得人身。佛在三千年前就说了：得人身者如爪上土，失人身者如大地土，人死以后绝大多数都堕在三恶道。因为，人一生的恶行绝对比善行多！杀盗淫妄，贪嗔痴慢，那个人不是这样的？人人都认为杀生吃肉是正常的，淫欲是人之常情，人不为己天诛地灭，就这两项罪业，足够削去人福了。
同样是人，有聪明能干的，有愚痴懒散的，什么原因呢？佛说【想明斯聪。情幽斯钝。】这个想明，是仁义礼智信，温良恭俭让，遵守伦理道德，这样的人聪明勤劳，是各行各业的典范人物。明，是明白。斯聪，是思维敏捷，聪颖厚德。情幽斯钝的这个情幽，是忤逆不道：事君不忠，事父不孝，事妻不义，事子不慈，事友不信，严重违背伦常道德，什么恶事都敢作。斯钝的这个钝，是愚笨。人的聪明与愚笨，就看他的行持如何。看似能说会道，聪明能干，最后失去人身堕在三恶道，恐怕没有比这更愚笨的结果吧！所谓聪明反被聪明误，这个人其实笨到家了！以仁义礼智信、温良恭俭让为价值取向的人，是一等聪明人。这种人小看不得！人家走的向上路！前途是光明的。
而不守伦理道德，人福耗尽以后，到哪里去？【情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。】这是人身失去以后堕在畜生道。情多想少，是情欲大于理智、淫杀二业太重。由淫杀引发盗妄，耗福之快，如冰遇热汤，倾刻消散！那怕贵为天子、当朝一品，也保不住人身！流入横生的这个横生，即畜牲道。畜牲，用现代人的说法，就是动物界。动物的品类很多，有兽类有禽类，兽类爬行，横着。禽类飞行。为什么这样，知道的人不多。【重为毛群。轻为羽族。】这个重，是情欲很重，毛群，是兽类，兽类都有毛皮护身，有的长角，有的无角；长角者无上牙，无角者上下牙齿都有。兽类有很多通人性的，猫狗牛马，就懂人的意思。
轻为羽族的这个羽族是禽类，鸡鸭最常见。禽兽交配不避人，毫无廉耻。这是前生淫欲习气使然；禽兽被人宰杀，命运非常悲惨，这是前生在人道贪食血肉，尝还命债。牛马耕种拉驮，也是前生欠钱未还，今世将身还债。看看可怕不可怕！一饮一啄，都是前缘，业债一点都逃不掉！作人必须老老实实，一五一十，尽职尽责。投机取巧，迟早要还债的。
【七情三想。沉下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。常被焚烧。水能害己。无食无饮。经百千劫。】这是从人道向下堕落在饿鬼道，比畜牲道更惨！七情三想，是恶大于善，严重偏离了伦常道德，重心朝下，不可挽回。三善七恶，比例失调。【沉下水轮。生于火际】这个水轮，是水谷。众生以水谷活命，沉下水轮，是它无缘享受水谷滋养了。生于火际的这个火际，是受饥渴煎熬，如处大火当中。很多人都有这样的体会：当水谷不进，饿了数天以后，嗓子干渴，跟火烧一样难受。这时思念水谷，走火入魔，幻觉当中水谷出现，去吞食，又醒过来，什么都没有，还是那样干渴痛苦。大多数人命终都是这样，水谷不进，活活饿死。这正是堕落鬼道的前兆。鬼道，为什么叫做饿鬼呢？鬼难道就没有饱的吗？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五一八集，二0二三年七月十八日。