我们看，阿弥陀佛放大光明之际，有缘见到佛光的众生，皆可得一心不乱。这就让我们对阿弥陀佛生起大信心，对自己临终念佛往生极乐世界不再怀疑。
临命终时，生死交替，不靠阿弥陀佛威神加持，谁能得到一心不乱呢！我们平常把佛号念熟，对轮回世界万缘放下，就会预知时至。
当然，佛号功夫纯熟的人，他绝不会起心动念造诸恶业，他有资格与阿弥陀佛感应道交，有资格往生极乐世界。阿弥陀佛会提前通知他。而当我们命终之时，阿弥陀佛与极乐世界诸大菩萨现在眼前，放光照耀，一切妖魔鬼怪，冤家债主蒙佛放光，都被阿弥陀佛感化了，凶顽不改的，他也靠不近往生者。
佛光就是佛的大慈大悲大智慧，能解救一切众生的苦难。
我们看经文：
【彼佛光明，亦复如是。声闻、菩萨一切光明悉皆隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。这所说在阿弥陀佛放光之时，菩萨阿罗汉的光明尚且现不出来，何况妖魔鬼怪】
阿罗汉与菩萨的光为什么现不出来呢？他们的烦恼未断尽。如同萤火之于阳光。
这里也有一个玄机：阿罗汉与菩萨众都应该选择去阿弥陀佛的极乐世界进修深造。
阿难尊者是小乘圣人，尊者已经选择往生极乐世界了，其他的阿罗汉菩萨众也有与阿难的一样的选择。大家都融入弥陀佛光，浑然一体，这是大众学习无量寿经的收获：都得一心不乱了。
这就有同修怀疑了：说凡夫众得一心不乱，我们还能想下去，而阿罗汉与菩萨，他们难道还有乱心吗？还需要佛光注照才得一心不乱吗？是的。菩萨与阿罗汉还有很多烦恼未断，他们的智慧德能不圆满，往生极乐世界，也要阿弥陀佛亲自接引。
阿弥陀佛来接引，是佛在因地上发的大愿，但我们必须与佛配合，师资道合，众生愿意去，佛也愿意接，这就是信愿行三具足。上中下三根往生者都要具备，不只是凡圣同居土的往生者。
我们往生的时候，眼前只有阿弥陀佛与光明一片，心里自然干净了，眼见不到杂乱，心就不起杂念，自己这方面就纯净了。阿弥陀佛现相以后，佛用眼神，动作，还有语言与往生者沟通，往生者一心一意跟定了佛，外缘境界干扰不了他。阿弥陀佛又把极乐世界展现给往生者，往生者见了渴望已久的极乐世界，欢喜勇跃，一个动作登上宝莲，莲华里面就是极乐世界。一刹那的时间轮回就出去了。
一刹那，有大德说是40分钟，也有说更短的时间。这点时间对众生来说都能承受了。
我们经常听说一些念佛的老阿公老阿婆，给家里人说，他累了，休息一会，倒床上就跟佛走了。还有，站着往生的，站得好好的，人家还以为他累了在休息，都不注意，人家已经跟佛走了。极短的时间完成生死大事，自己用了二分功，弥陀加持八分功。这就是著名的的二力法门，超绝一切法门之上，菩萨阿罗汉参透了这个意义，能不去极乐世界吗！
【此会四众、天龙八部、人非人等，皆见极乐世界种种庄严】
【四众】是佛的在家出家弟子。出家男女二众，在家男女二众。也就是比丘比丘尼，优婆塞，优婆夷。
【八部神众者】
一.天众，
二.龙众、
三.夜叉、
四.乾达婆、
五.阿修罗，
六.迦楼罗，
七.紧那罗，
八.摩呼罗迦。
【人非人】有两种解释。
一种是说八部神众当中的紧那罗，身相五官都跟人一样，但头上长个角，叫做人非人。
另一个解释，是人与非人。非人就是八部神众。
这些都不重要，重要的是，大家蒙阿弥陀佛加持，都看到了极乐世界的种种庄严。八部神众是佛门护法，护法的功德大，修福修慧，也能见到极乐世界，实在太殊胜。见到极乐世界者，没有不愿意求生极乐世界的。如同我们生来是盲者，偶然睁开眼睛看到光明，谁还愿意退回到失明状态去呢？也就是说，无量寿会上，大家的收获都很大，听无量寿经者，没有一个不往生极乐世界者。
【阿弥陀佛于彼高座，威德巍巍，相好光明。声闻、菩萨围绕恭敬】这是大家看到阿弥陀佛在极乐世界的美好庄严。阿弥陀佛高安宝座之上，讲经说法，威德感人。座下弟子是无量无边阿僧祗之多的阿罗汉菩萨众。
这样说，极乐世界难道是没有凡夫了？
凡圣同居土的大众不配听佛说法？
当然不是，极乐世界是有人天凡夫，但大家以经往生到极乐世界，都是阿惟越致，看不出谁是凡夫。外界看到都是阿罗汉菩萨众。大家都在听阿弥陀佛讲经。
极乐世界只有阿弥陀佛与阿罗汉菩萨众，没有政府机关，也没有与之配套的军队武装，办公人员，更没有工农业生产，医院等等。只有佛讲经，大家学习听经。这就是极乐世界的独特殊胜，干干净净，一尘不染。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第345集
二零一九年七月二十三日
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