《楞严经》第522集

《楞严经》卷八
【四者。嗔习交冲。发于相忤。忤结不息心热发火。铸气为金。如是故有刀山。铁捆。剑树。剑轮。斧钺。槍锯。如人衔冤。杀气飞动。二习相击。故有宫割斩斫。剉剌槌击诸事。是故十方一切如来。色目嗔恚。名利刀剑。菩萨见嗔。如避诛戮。】
地狱鬼卒驱动刀山、剑树等等凶器，直冲他来，他一会被逼上刀山躲避，身体被割成无数片块；一会堕下悬崖倒挂在剑树上，被阴兵捉拿归案，复又用刑：剑斩、刀砍、斧斫、锯割，酷刑轮流受！【铸气为金。如是故有刀山。】这个气，就是热气，怒火。刀山，即山上的草木都变作利器，处处伤人。当人的嗔火越大，苦难越深。地狱的刀山，铁捆，剑树，剑轮，斧钺，槍锯等等如何成就，佛说的好，都是嗔火变现出来的！地狱如是，阳世何曾不是！无缘无故谁造兵器干什么？造兵器是为了打仗，战争起于嗔怒。而诸金为火炼出，这是大众的常识。
【如人衔冤。】衔冤，是受大冤屈，心中不服，气冲斗牛。【杀气飞动，二习相击，故有宫割斩斫，剉剌槌击诸事。】宫割，即宮刑，男子割势，女子幽闭。杀气飞动，即怒火冲天，杀气腾腾。怒杀二气冲拼，则变现出其他种酷刑，倍受折磨。其实，这一切完全可以避免！
如若当事人坦坦荡荡，承认自己不对，心平气和认罪伏法，地狱就不见了。再向前追索，我们果然事事能忍，则忍得一时，太平一世！相比地狱所受的酷刑，当初让他一步，孰重孰轻？【是故十方一切如来。色目嗔恚。名利刀剑。菩萨见嗔。如避诛戮。】这是诸佛菩萨给我们作师范：万万不可动嗔恨的念头！嗔念刚起，赶紧提起佛号功夫，急念阿弥陀佛息灭嗔火，恢复理智，则万事大吉。防备嗔念要跟防备刀枪剑戟伤害一样，严格控制自己，不可生嗔！嗔恨，对当人伤害太大了。
【五者。诈习交诱。发于相调。引起不住。如是故有绳木绞校。如水浸田。草木生长。二习相延。故有杻械枷锁鞭杖檛棒诸事。是故十方一切如来。色目奸伪。同名谗贼。菩萨见诈。如畏豺狼。】诈，是欺诈，虚诈奸伪，巧立名目，强取豪夺，种种手段敲诈勒索人民，祸国殃民，重傜厚赋，增加人民的负担，以满足自己的奢靡生活，致使人间怨声载道。交诱，是欺诈成习；相调，是精于算计。一世为恶，命终堕下地狱，神魂犹在思谋如何敛财害人。
诈习不改，罪业深重，被阴兵戴上刑枷，捆住手脚，鞭责其罪！还不服法，改用棒打！酷刑受遍，苦不堪言。诸佛菩萨绝不作这样的蠢事。即便给他中饱私囊的机会，佛圣避之不及，那敢暗室亏心呢！世界上没有免费的午餐，财各有主，那能不劳而获呢！非正路来的名利财物，注定给自己招来大灾！佛菩萨看奸伪欺诈之事，如同看到虎狼来袭，拼命躲避，不敢犯作。
【六者，诳习交欺，发于相罔，诬罔不止，飞心造奸。如是故有尘土屎尿，秽污不净。如尘随风。各无所见。二习相加。故有没溺腾掷。飞坠漂沦诸事。是故十方一切如来。色目欺诳。同名劫杀。菩萨见诳。如践蛇虺。】诳，即妄。虚妄不实，欺世盗名，造诸恶业。交欺，是自欺人、打妄语骗人，达到自己不可告人的目的，给自己造下罪业，给他人造成伤害。【发于相罔，诬罔不止，】是作假成性，不肯回头。【飞心造奸。】是起心动念不离虚妄，心恶行恶。死堕地狱仍不悔改。被诸阴兵捆住脚手，扔进厕坑，尘土屎尿，秽污不净，熏陶灌吞，仍不改过，罪加一等，复被扔进更大的厕坑，沉下底层，受更大苦。堕在粪尿地狱不得出离，苦不堪言。诸佛菩萨看欺狂之事，如同躲避毒蛇一样，不敢造作。蛇虺，是毒蛇。接下来，还有七者、八者、九者、十者，都是恶行招恶报。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五二二集，二0二三年七月二十二日。