《楞严经》第597集

《楞严经》卷九
【又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求元善男子处，敷座说法。身有威神，摧伏求者 ，令其座下，虽未闻法，自然心伏。是诸人等，将佛涅槃、菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝 。都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨 ，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒 、魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
这是想阴第四魔境。这个人修的很好：生活清淡，朴素无华，不近女色，用功精进，是大众心中的楷模人物。就在众人赞叹他的时候，危险却在一步步的逼近他。
【心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析。】这时的他，急于求成，曾经听佛说地大成就、一邻虚尘七分便成虚空；火性无形；水性无常；风大无体等等，他就穷究其理，钻了牛角，一心探索如来藏中不生不灭的常住真心，以此为快意，急着成就佛果、以显声名。精爽其心，是希望人们佩服他通达万法；贪求辨析，是强不知而为知。
如来藏中不生不灭的常住真心，这能勉强得到吗？功夫修到烦恼断尽，成就佛果，一切都自然回归，那要人精研穷究呢？一门深入，继续往前修就是了，功到自然成。
但他没有这样，改弦易辙，到处参访，希望他心中的所谓高人指点迷津、让他一夜成佛！这种行为一开始就错了，但他不知道自己走错了路，顺着错误继续向下！不久以后，他变得神秘古怪，不近人情，让人见之摇头，不知道他到底在想什么。好好的修行人忽然变成这个样子，魔抓住了毁灭他的机会！
【尔时天魔 ，候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求元善男子处，敷座说法。】这段经文我们都很熟悉，就不多说了。魔派小魔附体说法，他能说什么法？说的是让大众一门深入、长时熏修，严持戒律吗？能这样说的话，那就佛门大德了，怎么能说人家是魔呢！问题是魔不可能这样说法！来彼求元善男子处，求元的元，就是求佛果。
这个被魔附体的所谓高僧，他所说的都神神秘秘，普通修行人听不懂的玄学，将相当一批求神通求感应的人听得满心欢喜，拜他为师。而真正有道行的人一听就知道他在胡说八道。但这个贪爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析的修行人却将邪师当作善知识！不远千里去拜访他，
这个被附体的邪师，到底有什么力量吸引大众？【身有威神，摧伏求者 】 魔的威神是什么？能抓住修行人的心理，将他往邪路引。就跟说书讲故事一样，怎么热闹怎么来。凡夫众，烦恼大于智慧，那能经得起他这样说教诱惑呢？过不了多久，肯定被拉下水去。
【令其座下，虽未闻法，自然心伏】 这是他预先作了功夫：还未升座说法，用行动摧毁大众的最后防线：对前来拜访者关怀备至，述说他的神奇经历，还随带玩上几套把戏，让人看得出神入胜，将他当成了善知识。
【是诸人等，将佛涅槃、菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝 。】这是邪师极为反动的学说：意思就是不用修行，佛生佛！如同世间的帝王家族一样，王生王。
他劝那个穷究根本的修行人不用白费力气去研究探索佛经，也不用严持戒律修苦行、他现在说的就是佛果地上的金科玉律。大众归依到他座下就是见了真佛。这话分明漏洞百出，但这个人却鬼迷心窍，就愿意听他胡说。
【都指现在即为佛国，无别净居及金色相。】偶然有人提问他，诸佛都有金色光芒，住在净土，师父你为什么没有光明呢？你的佛国啥样的？他就说，那都是排场！真正的佛是不讲究排场的！我就不讲排场！我没有这些排场，不也无所不知无所不能吗！这里就是我的佛土！大众顿时没话说了。
【其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。】 时间一久，大家都将以前修行的功夫抛在九霄云外，跟随着烦恼习气行事：他的魔师不斋不戒，吃酒吃肉，他也跟着来了。酒肉荤腥齐下肚，下面就有自己控制不住的淫欲、催发着他想方设法满足欲望：不是强暴他人、就是诱惑他人、或者穿上俗服出入色情场合。这就需要很大的开支，钱从哪里来？向信众骗取！杀盗淫妄四恶齐全，成了什么性质？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五百九十七集，二0二三年十月六日。