心经第15集

《心经》讲记
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。】
关于色不异空与空不异色，色空的对立是凡夫境界，如来境界无色也无空，佛境界没有对立，因此，佛说色不异空、空不异色，佛将色空利用的恰到好处，随缘发挥自性德能，随众生心应所知量：建极乐世界度化众生，则显阿弥陀佛；应于娑婆世界度化众生，则现释迦牟尼佛，等等，既不执着色相也不贪恋色相，当然，既不执着凡夫相也不执着佛相，为苦难众生作不请之友，众生有难，佛圣必定无条件的救度 ，有缘则显，无缘则隐。
这给我们得启示是什么？不少同修学佛修行，不知道从那里着手，有人甚至异想天开，把自己与大众分离开，永远不接触人事、固封在真空中不出来，认为这就是解脱了。事实证明，虚空法界不存在这样的地方，六道找不到这种的地方，四圣法界同样找不到这种的地方。因为如来藏妙明真心活活泼泼，不是一潭死水。既然佛圣心包太虚量周沙界，众生都在佛的所见当中，那有个麻木不仁的佛圣，看到众生受苦受难而不救度、众生缘熟而不教化的道理？
如果成佛以后什么都空了，空到见苦不救、遇难不帮，有缘众生不教化，成这个佛还有什么意义？这样也肯定成不了佛。色与空是不可分离的，佛与众生本来是一体，菩萨离开了度化众生的工作，他从那里断烦恼？色不异空、空不异色，八个字，就将佛菩萨度化众生的无分别、无执着境界彰显无遗，教后学立足现实，就地断烦恼。我们的烦恼是什么？杀盗淫妄、贪嗔痴慢、名利是非等等，用佛家的名词术语说，就是妄想、分别、执着，这三大烦恼破除了以后的境界就是佛境界。
我们再看经文：色即是空，空即是色，意思是，色空平等，生佛不二。佛圣看待一切众生都是佛，对待一切众生绝无虚情假意，用的都是真心。在佛教界，大众都知道这么一句话，释迦佛证果成佛以后，亲眼看到博地大众都跟自己一样，都具备圆满佛性，只是当下迷惑了，只要众生转迷为悟，放下屠刀则立地成佛，这绝不是一句空话、套话，是佛的真话。凡圣之间的区别仅仅是一个在迷、一个在悟，除此之外没有差别。
色即是空空即是色这句经文，我们仔细品味，空，代表佛；色，代表众生。诸佛舍兜率、降王宫、弃位出家、苦行学道，在3000年前的古印度，悉达多太子是个活生生的人，成佛以后的释迦牟尼佛也是个活生生的人，佛没有神话自己。但佛圣处理问题的方法超越了所有人，用仁义礼智信、温良恭俭让做生活的指南，用自己高尚的道德感化了邪魔外道，给大众树立了圣人的形象。佛从来没有标榜自己是佛，教化一切众生，都是为了让众生完全脱苦，佛果位，就是离究竟苦。
佛没有将大众丢在阿罗汉、菩萨位而不顾；更不会嫉妒众生成佛以后抢了他的位置，对教化众生，佛将自己的智慧和盘托出，一点都不保留。这个色即是空的空，是佛圣内外透明，没有阴暗，跟虚空一样能容万物，也跟止水一样，清净平和；空即是色，则表现了佛圣无生不度的大慈悲大智慧，众生有求佛有应，佛圣眼中没有仇人，佛氏门中诸法平等。
我们的修行功夫如何体现？我到底修到了何种程度？这根本不用去问别人，自己心里有数的。当我们看到人人都有优点、都值得我学习的时候，这就是修行功夫增进了。人生最大的幸福是胸怀坦荡，心里没有一点烦恼、眼中没有一个仇人。这样的人，即便他没有学佛，也不知道佛是什么，但他事实上已经成圣成贤了。
修行人要将自己融入生活中去，落实佛圣的教诲。众所周知的极乐世界，我们看看《阿弥陀经》，往生到极乐世界的大众在干什么：常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛。这个十万亿佛，就是他帮助度化的有缘众。往生到极乐世界并没有落在空中什么都不干，而是更积极的力行菩萨道。【受想行识亦复如是】，这句经文该如何解？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第十五集，二0二四年七月四日。