心经第14集

《心经》讲记
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。】
关于天人，未学佛的人对天福充满了向往，但天福真的值得我们向往吗？不值得！天人的寿命也有限。二十八天最高层的非想非非想处天，人寿八万大劫，听起来好像不错，但在他们的感受当中，跟我们这里感受七八十岁一样，没有什么特殊之处，天人同样没有解决生死大事，他们跟人道大众一样，都在轮回当中。
虽然天上的科学比我们这里发达得多，同样解决不了生死大事，天福尽了还要打回原点。由此可见，众生的所谓科学都是雕虫小技，玩玩可以，办不成大事。地球大众的现代科学够发达了，但科学界不承认轮回转世，公认为人只有这辈子，没有前世与来生，断章取义，指导思想错了，结果全盘皆输。
我们再说文学，世俗的文学作品虽然是从圣贤文章套演出来的，但随着人情的淡泊，江河日下，演变得俗不可耐，主要沦为谈情说爱的载体，将人们看得想入非非。所谓看了《红楼梦》，得了相思病，而轮回的根本就是淫业，爱情就是淫欲的艺术名字。老不看三国少不看水浒，这样的科学与文学能滋养我们什么？轮回业当中的插曲而已。遇不到佛圣法化，就算谁再聪明，都活在痛苦与仿偟当中，舍利弗尊者未遇到佛法之前也不例外。
佛教的高度智慧是发现了轮回现象与解脱轮回的方法，帮众生解决了生死大难。佛说的，我完全相信，缘于三千年前没有B超与显微镜，佛将一个人处胎到出生的全过程讲的清清楚楚。而妇女病，佛说女性的阴部寄生着大量的虫子，这些虫子首尾相接形成环状，就是现代医学发现的念珠菌。这种菌，肉眼是看不见的，但佛五眼圆明，远的能看到，近的能看到，大的能看到，小的也能看到。
佛的智慧折服了一切外道邪说，冠为群首，因此，尊者接触到佛教以后，被释迦佛的高深智慧触动了灵魂。在佛陀的正确理论方法指导下，尊者很快就证到阿罗汉果位，解脱了生死。佛说般若时，尊者的智慧已经非常高了，我们从经文上就能看出来。
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。】佛对舍利弗尊者说：舍利弗，你不知道观音菩萨断尽五蕴以后的境界是什么，那我告诉你，观音菩萨处有不着相，处空不偏空，将空与有处理的恰到好处，广运慈悲，时刻为众生服务。看似跟众生并无两样，其实完全在运用智慧。舍利弗，菩萨不在度化众生的过程中锻炼自己，功夫就不能增进。这是佛得肺腑之言。
佛接着说，舍利弗，五蕴皆空是看破、放下；而度化众生是重新扛起。菩萨精神就是拿得起放得下，经得起境界的考验，不如此，如何能修成佛果？舍利佛，佛家的空理绝对不是什么都不想、什么都不作，而是善巧方便，在一起境界当中进得去出得来。佛这样一说，舍利弗当下大悟：啊，难怪观音菩萨这样受大众欢迎，他不偏空也不着有，度化众生恰到好处！我们要向他学习。如此，舍利弗的智慧又增进了。
那我们就色、空二字说事。色是什么？是有，有什么，有相，有一切物质；空，是无烦恼的纯智慧境界。色不异空，是观音菩萨烦恼断尽以后与众生和光同尘，三十二应身，应以何身得度而显何身，并没有因为断尽了五蕴烦恼而把自己与众生分离开、将一切身相消灭，处在纯空境界不作为。色不异空，是诸佛菩萨以仁义礼智信、温良恭俭让立身，与六道众生生活在一起，吃饭穿衣劳动工作，用自己的高尚行为感化引导大众向善的方向发展，佛圣从未舍弃众生。虽然与众生和光同尘，但佛圣绝不受六尘烦恼的污染，远离名利是非，跟处在清净虚空一样，来得清白，去的明白。
在中国的古代，有三皇五帝、商汤文武、尹伊周公这样的大圣人，这些人都淡泊名利，将人民的利益放在第一位，忘了自我。说这些人是观音菩萨的应化身，完全说得通。我们看看佛圣示现在人间所受的磨难，难到了什么程度？周文王被囚羑里，忍着挖心之痛吃下了儿子的肉！他为什么这样呢？为救普天下大众出离水深火火，文王数次死里逃生，差点丢了命。将性命置之度外，更何况名利是非！关于色空，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第十四集，二0二四年七月二日。