心经第19集

《心经》讲记
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。】
相有生灭而性无生灭，这是佛家看空但不做空的深理。看空，是佛圣深知凡所有相皆是续妄，只利用诸相救度众生，用完了就自然舍掉，毫无贪恋。事实上，诸相有生必有灭，都不长久，诸相都是烦恼心变现出来的，无心就无相；不做空，即是落实普贤菩萨众生无边誓愿度、地藏菩萨地狱不空、誓不成佛的宏誓大愿，完全为了解救众生的苦难而化现无量身 。
【是故空中无色，无受想行识，】这是佛圣断尽烦恼以后的清净境界。无色，就是无贪着。一念贪心一念相，万念贪心万念相，所谓大千世界无奇不有，就是众生有这样心那样心，相由心变，佛圣则心地清净一尘不染。在《楞严经》上，佛给我们道出了世界成就的过程：看似大千世界无边无际，但那是一粒又一粒邻虚尘堆砌起来的。是什么驱使着世界成就？是众生的善业，业报相同自然生在同一处，所谓物以类聚人以群分，这是任何力量都阻碍不了的。众生的善业成就世界，而世界最后走向毁灭，则是众生的恶业所感。
地球在大千世界的占比是多大？当我们仰望星空，有的星星肉眼能看到，但绝大多数我们看不到。地球，就是繁星混居的地方微不足道的一颗小星。可就在这个小小的地球上，居住着不同的民族、各色人种。二百多个国家要想和睦相处，用什么调和？佛圣化现作不同的身份出现在我们身边：释迦牟尼佛、基督耶稣、穆罕默德、孔子、老子，等等圣人为了教化众生和睦相处，将圣贤的说教普及在全球各处。
圣贤教育是调和众生关系的良药，谁遵守谁受益。无论国与国之间的矛盾有多深，但历代国君绝不限制圣教的流通，那是人类思想的精华。一个民族，如果丢失了圣教很快就灭亡了，这是人们亲眼看到、屡试不爽的。所以，绝少有国君敢灭圣教，都积极弘扬正法。圣贤教育是经过无数次实践得出的经验，我们只要稍微动点脑筋想一想，都能测出其中的重量。
中国人民德厚，明白教学的伟大意义，总结出建国君民、教学为先的道理，儒释道三家在中国茁壮成长，造就了不倒的东方文明古国，为全世界人民塑造了榜样。凡是胆大妄为毁圣灭贤者，基本上都是末代帝王，祖宗的江山社稷干到他这里就改朝换代了。
佛圣的空无精神，表现在与人无争，于世无求。圣人教弟子格物致知，他首先作到了。释迦佛住世，三衣一钵，过着一般人最简单的生活。但佛教在当代与后世的影响却是无法超越的，发挥的是百分百的正能量。有佛教的地方，人们的素质普遍很高，社会犯罪率低，军费支出少，人们生活的富裕而祥和。在中国的上古时期，曾经出现过天下大同，社会大众路不拾遗，夜不闭户，这就是圣教普及到全民的结果。
虽然空中无色，但佛圣的色相遍布一切处，十邑之内都有圣人，圣人默默的保护着有缘大众。如果不是圣贤保护着人类，我们赖以生存的地球早就毁灭了，这是佛圣对人类的大贡献。【无受想行识】，受想行识是烦恼的代名词，但与空中无色紧密相连，则是佛圣度化众生无副作用，只转境界而不被境界转，百花丛中过，片叶不沾身，纯理智用事，不杀不盗不淫不妄，不图名不图利，不在一切境缘当中折损自己的美德。
看破尘相的不可靠，佛圣教弟子轻生死重大义。生死是幻相，大义是不生不灭。一个人，果然能够在境界当中保持仁义礼智信，温良恭俭让，不欺天不害理，不暗室亏心，中国人民将这叫作积阴德。阴德积得越厚，后面的福报越大，荫及子孙，自己往生到更善的地方去，后世则人才辈出。《太上感应篇》说得好，福祸无门，惟人自招，莫说无报，如影随形。学佛学佛，我们就学佛圣的处世中庸，不偏 不激，在每件事中锻炼自己，每经历一件事，就增加一层智慧与经验，人格就完善一分，转烦恼为菩提。如此。就做到了空中无色，无受想行识，遨游太虚而如鱼得水，无拘无束，直达佛圣境界。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第十九集，二0二四年七月八日。