心经第20集

《心经》讲记
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。】
自性本具的四大能量与七大功能，佛有，众生同样有；既然如此，佛圣的神通妙用众生也应有，我们为什么这样被动呢？丢失了伦理道德，抛弃了圣贤教育。赶快将两者补上，自性德能自然恢复。佛陀教化众生的目的就是将众生教成佛，不达目的，佛绝不放弃众生。也只有到达圆满佛果位，我们才能够彻底断除一切烦恼。成佛，是自己修成的，不修就成不了。我们依教奉行，往后的道路就越走越宽越平坦。
【无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，】眼耳鼻舌身意是六根，色声香味触法是六尘。六根染上六尘就迷惑颠倒、能做一切糊涂事。六根是怎么来的、自性德能浑然一体，为什么分作六部分？眼耳鼻舌身意，是众生妄想、分别、执着来的，佛圣的大圆满慈悲智慧境界，包太虚而周沙界，无眼耳鼻舌身意，更无色声香味触法，无烦恼纠结，故而无所不知，无所不在，无所不能。佛境界空无一物，永远处在清净祥和当中。
关于眼耳鼻舌身意，我们参考《楞严经》上的一段经文：【由明暗等二种相形，于妙圆中，黏湛发见，见精映色，结色成根。根元目为清净四大，因名眼体，如蒲萄朵 ，浮根四尘，流逸奔色；由动静等二种相击，于妙圆中，黏湛发听，听精映声，卷声成根。根元目为清净四大，因名耳体 ，如新卷叶，浮根四尘，流逸奔声；由通塞等二种相发，于妙圆中，黏湛发嗅，嗅精映香，纳香成根。根元目为清净四大，因名鼻体 ，如双垂爪，浮根四尘，流逸奔香；由恬变等二种相参，于妙圆中，黏湛发尝，尝精映味，绞味成根。根元目为清净四大，因名舌体 ，如初偃月，浮根四尘，流逸奔味；由离合等二种相摩，于妙圆中，黏湛发觉，觉精映触，搏触成根。根元目为清净四大，因名身体 ，如腰鼓颡，浮根四尘，流逸奔触；由生灭等二种相续，于妙圆中，黏湛发知，知精映法，览法成根。根元目为清净四大，因名意思 ，如幽室见，浮根四尘，流逸奔法。】
这段经文给我们解释了六根的来由，无非是众生的烦恼心造出了烦恼身，我们的身体从形成那天就是负担。这个话，古圣先贤早就提示我们说：吾有大患，谓吾有身。这个身体，饿了就得找东西吃，渴了就得饮水，冷了不行、热了不行，断粮七天就死了，死时苦痛，生时苦痛，确实是负担，为烦恼习气所支配。
佛的高度智慧看到众生六根成形原因：由明暗产生了眼睛，没有明与暗，众生的眼见就发挥不了作用。人喜欢白昼，白天工作晚上休息，但我们看到很多动物则不一样：它们喜欢在夜间活动，还有鬼道众生，他们永远处在昏冥，人间的夜晚就是他们活动的时候，因此，人们习惯的将人间叫作阳世，鬼道叫作阴间。见性功能本来无量无边、无远无近、无大无小，但被明暗二相困扰，就只有这一点功能了，众生处处不方便：眼睛坏损了，生活就遇到了大障碍。
动静二相产生了耳朵，动与静本来就是对立的，耳根也是由对立产生，周围静悄悄的，我们的耳朵什么都听不见，必须借助音声传递信息。音声太小，耳朵就听不到，而音声太大，耳朵同样听不清楚。声音必须恰到好处才能听到。所谓大音希声，大象无形，闻性功能也是遍一切处，但被众生的烦恼习气折扣到就现在这样一点，一旦耳聋了，听觉就不起作用，人就残废了。
通与塞产生了鼻嗅，通塞也是互相对立的。佛反复说，于妙圆中黏湛发生，就是什么心变现什么境界。众生习惯了贪香厌臭，香尘就跟着来了。嗅性本来也是无边无际，不生不灭的，但被众生的尘染折扣到现在，很不如意；五味执着出舌头；离合执着出身体；生灭执着出意识。从这里来看，众生就生活在烦恼当中，六根染上六尘，痛苦不堪。佛在这里说的无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，我们就能品味出其中的意思：佛让众生断除六根的尘染，万法归一，回归清净自性中去，我们如何转尘为净？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《心经》讲记第二十集，二0二四年七月九日。