《法华经》第108集

《法华经》卷三 化城喻品
【无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。】
佛门，又被称作空门。佛说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，意思就是诸法皆空。我们从十二因缘上是不是深刻体会到了？最初的一念无明无形无相，缘何最后变现出三途六道十八界？就是没有及时遏制住无明念头。
佛又说，一切法从心想生，十二因缘说得再明白不过了。现代科学证明，佛说的对。科学界探索到，最小的物质被分解完毕以后，世界上根本不存在物质现象。什么根据这样说呢？因为将物质分解到最后，就一无所有了，显微镜只看到一些光的波动。这些光，就是念头，念头执着到一定程度，光就凝聚成轻微细小的物质，佛家叫作邻虚尘。
这个邻虚尘，人的肉眼看不见，要在高倍显微镜下才能看到。这小小的微尘，随着众生的念头执着下去，就越聚越大，大到是千大千世界由他堆积而成、善恶诸业由他造作而成。这样一说，修行到佛果位，确实一切都不存在了。这不是佛圣的一面之词，是有事实依据的。
【无明灭、则行灭】，这多么省事！将最初的一念用阿弥陀佛圣号替代过来，恩怨情仇则荡然无存，处在清净境界自由自在，我们为什么不呢、为什么总要跟着烦恼念头参与到人我是非中去，造作杀盗淫妄？佛陀的教学方法最科学、最方便、最简洁，简洁到用一句阿弥陀佛圣号，一念制万念，将无明烦恼统统换成无量光、无量寿，当下跟诸佛一样，安住在清净无为境界，还有什么烦恼事？佛家的回归清净自性，就是将烦恼转为智慧。
【无明灭、则行灭，行灭、则识灭，识灭、则名色灭，名色灭、则六入灭，六入灭、则触灭，触灭、则受灭，受灭、则爱灭，爱灭、则取灭，取灭、则有灭，有灭、则生灭，生灭、则老死忧悲苦恼灭。】 这是回归自性的程序：还是从念头遏制烦恼。
佛说无明灭、则行灭，就是让学人清净心念，心净则一切净。佛家叫学人用五戒摄身，佛号摄心，这是一项伟大的造圣工程。因为我们现在迷得太深了，要想回归未迷之前的境界，诚为不易。可千里之行始于足下，回头路必须走，不回头，大家都深刻体会到了：烦恼太深重，日子过的太苦，苦到人们幻想出世外桃源，想逃避到世外桃源永离苦难。
人类的精神食粮就是人的美好愿望，说明众生都希望回归到永无诸苦的清净境界，佛圣深知众生的根性，诸佛出世教化众生，都不约而同的劝大众念佛求生极乐世界，这是回归自性的捷径，这个办法很科学：用阿弥陀佛圣号遏制了念头的继续污染，恶念到此停止，下面的六粗烦恼自然不再，一切问题都解决了。近年来，大家亲眼看到了：专精念佛，念个三年五载，有人站着往生、坐着往生，脱下臭皮囊到极乐世界成佛去了。学习了十二因缘，明白了人人顺着佛圣的指导修持，都会成圣成贤，我们就看到了曙光。
大通智胜如来说了十二因缘，于会大众的收获如何？我们再看经文：【佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。】看看人家的根性多么猛利！听了大通智胜如来说十二因缘，马上做到了【不受一切法】。
这不是一个人的收获，而是六百万亿那由他人，大众集体的收获。六百万亿，这个数字就够吸引人了，而后面跟着那由他，那由他是什么意思？数目名，译作兆。如此之多的大众闻说十二因缘当下大悟，抓住了破无明，成佛道的妙法，给后学做出了榜样：不受一切法，就是看破，放下，诸恶不做，众善奉行，不再追名逐利、不再人我是非，不再杀盗淫妄，转六尘为六智。
这个一切法，就是佛在《金刚经》上说的那样：一切有为法，如梦幻泡影。既然一切法是烦恼心变现出来的烦恼境界，我们为什么要违心的参与进去，搞的其他众生不得安宁，自己也苦难深重呢！
【而于诸漏、心得解脱】，这个诸漏是什么？漏，是烦恼的代名词，即身口意三业的诸恶。四果罗汉得漏尽通，漏尽，就是他不再犯错误了。常言道，人非圣贤孰能无过，到了四果位上，修行功夫就站住了脚，完全出离轮回了。
六百万亿那由他之多的大众深参了十二因缘，人家证到大阿罗汉果位，从六道解脱出来了。那我们现在如何作为呢？万缘放下，专精念佛。一旦修成念佛三昧往生到极乐世界，比他们的修证位次还要高：因为凡夫众往生到极乐世界，《观无量寿经》上，佛说的好：下下品往生者，仅需十二大劫就花开见佛，成佛了。
【皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱】，这如何解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百0八集，二0二五年五月十七日。