《法华经》第109集

《法华经》卷三 化城喻品
【佛于天人大众之中、说是法时，六百万亿那由他人，以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱，皆得深妙禅定，三明、六通，具八解脱。第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。】
三明者，精通过去、现在与未来，对自己的历史明白，前途如何更明白，他是个明白人，明白人就不会作糊涂事，他深知现在的果与过去的因，亲自看到因缘果报的真相，自觉自愿的从源头上断除恶行，逆来顺受以消旧业，以德报怨，无怨无悔，这就是圣人的行持。
六通，即天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通、漏尽通，这是四果学人的六根功能恢复了。何为天眼？即见性功能恢复了，不受时间与空间的限制；天耳通亦复如是，是闻性功能恢复了，听闻的功能很通达；宿命通，是知道过去生中所做的一切；他心通，是别人起心动念，他提前知道；神足通是变化自如，行动自在；漏尽通是修行功夫增进而不退堕。
【具八解脱】，八解脱的这个八，就是三苦八苦的八。八苦者：生老病死、爱别离、怨憎会。求不得，五阴炽盛，三苦就是八苦。三苦者，苦苦、坏苦、行苦，八苦是三苦的细说。 八解脱就是解除了三苦八苦，永出轮回了。
【第二第三第四说法时，千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。】这个第二第三第四，就是五时说法。释迦佛五时说法，在定中说华严，出定说阿含，再说方等，再说般若，最后说法华，后学叫作五时说法。那大通智胜如来说法分为几个时期？跟释迦佛一样。诸佛教化众生的程序都一样。开始说浅，往后说深，但浅说深说，意思都一样。
大通智胜如来第二第三第四说法，也收到了跟第一时说法一样的效果：千万亿恒河沙那由他等众生，亦以不受一切法故，而于诸漏、心得解脱。这个千万亿恒河沙那由他等众生，就比前面的数字大得多了。这不难参透，我们看到，释迦佛说法三百余会，讲经四十九年，每讲一堂经下来，都有开悟证果的弟子，堂堂不虚，到佛入灭之时，那修出成就者加起来数目就非常大了。【从是已后，诸声闻众、无量无边不可称数。】这是大通智胜如来说法的成就，证得小乘声闻者有无量无边之多。
那最初来到大通智胜如来道场的十六王子现在修得怎么样？
【尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。】听了大通智胜如来说法以后，十六王子放下了世间的荣华富贵跟佛出家了。这个出家非同小可：能够放下到手的权利与富贵，去过苦行僧的日子，说明他看破、放下了，日后必定有大成就，他们出家，绝不是一时的冲动。
【皆以童子出家】。童子，即童真。十六王虽然出生在帝王家，但没有染上富贵人的通病，纯洁善良，不染淫欲。富贵人的通病是什么？骄纵淫欲。我们看看红楼梦，里面的人物都是些什么素质：贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉，薛蟠等等豪门子弟，吃喝嫖赌，十八般武艺样样精通，欺强凌弱，横行霸道，这就是富贵病。得了这个病，富贵也自然享受不长：大厦倾公府末路，荣宁二府最后的悲惨结局，正所谓倾巢之下，无有完卵！主人公贾宝玉看破红尘出家了。
豪门如是，王宫内部的明争暗斗更为险恶。大通智胜如来的后宫如何？世间法都一样：人人都处在名利是非当中，那有个清净地方呢！悉达多太子当年弃位出家，就是看到破这一真相。虽然太子降生之时，有千佛跟随太子出生人间，其中十六国王都非等闲之辈，但周围绝大多数都是凡夫众。释迦族的灭亡，这是历史上真实发生的大事件，灭亡的原因，归纳起来就是争名夺利惹的祸。释迦族的政权移主，那个王朝又能久远呢？名利场中，是非之地，到底谁对谁不对？都是一身脏，谁也别说谁，轮回业果本来如是。能发一念出离之心，这太宝贵了。
十六王子皆以童子出家，这是人家的深厚善根与福德，说明十六王子不是普通凡夫。普通人进了富贵地，那如同被粘在胶板上一样，走不脱了。【而为沙弥，】这是他们在父王大通智胜如来座下开始了苦行僧的生涯。【诸根通利，智慧明了，】这表现在行持上，是专精修为，严持戒律，烦恼断的非常快速。人只所以愚痴蒙昧，就是名利心太重，所谓利令智昏。
陷在名利当中，能不能参透佛教的精髓？不能。这个人可能家里供着一部《大藏经》，今天翻这本，明天翻那本，满肚子都是佛教名词，可他的行为一塌糊涂：自私自利，刚愎自用，飞扬跋扈，与菩提大智严重背离，处理问题也是非不明，袒护恶人，冤屈良善，唯利是图，这就是诸根不通利，没有智慧。
【已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。】这是十六王子谦虚好学，尊敬他人。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百0九集，二0二五年五月十八日。