《法华经》第110集

《法华经》卷三 化城喻品
【尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥，诸根通利，智慧明了，已曾供养百千万亿诸佛，净修梵行，求阿耨多罗三藐三菩提。俱白佛言：世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家。王即听许。】
我们如何做到供养百千万亿诸佛？如何供养？ 佛，有过去佛、未来佛。过去佛给后学留下了宝贵的修学经验，我们如法修行就是对佛最诚挚的供养；未来佛在那里？三途六道一切众生都是未来佛。将爱心普及给一切大众、将佛法传播给一切有缘，三种供养都修圆满了。不要听到供养诸佛，就到处跑庙去磕头，那太狭隘了。【净修梵行，】是一门深入，长时精进，诸恶不作，众善奉行，恢复自性本具的万德万能：佛果就是将烦恼断尽以后的纯善境界，不神秘。
【俱白佛言：世尊，是诸无量千万亿大德声闻，皆已成就，世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。】这是披剃以后的十六王子向佛请法，他们看到听闻大通智胜如来说四圣谛、十二因缘，不少人证果了。十六王子听了四圣谛十二因缘法有没有证果？证了，但未圆成佛果，请大通智胜如来继续说讲。
十二因缘法比较抽象，没有一定修行功夫的人听不懂，更参不透。释迦佛五时说法，在般若时说楞严，随带说了十二因缘，那时的座下学人根基已经相当深厚。而对初学说十二因缘，那是强人所难、初学听不懂。我年轻时见过这样一位法师：他很热情宣讲佛法，但结果失败了。我们地区的大众清一色修净土，大家听闻净老讲说净土诸经，听的很有心得受用，也都愿意专精念佛。
可当地寺院的主持法师是修密宗的，请了密宗上师来讲经说法。这位法师开门见山就说十二因缘法，听得大众如坠云雾，还不敢反对他。而且，这位年轻的上师皆力排斥净土法门，惹起了众怒，人们都不去听他讲，他没有了听众，也就半途而废。讲说，一定要观机，不能违逆大众的意愿，违逆了，他们不愿意听的。佛家的恒顺众生，我们要好好参解。大通智胜如来说十二因缘，那是大众迫切想听，这不，佛说完以后，六百万亿那由他人心得解脱、千万亿恒河沙那由他等众生证得无漏通。
大众的法缘成熟了，佛成功的度脱一部分人。那么，大通智胜如来就此功成圆满、示现入灭吗？如果没有人请法，佛不示现入灭也无办法住世。因此，十六王子站出来请法了。【世尊，亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法，我等闻已，皆共修学。世尊，我等志愿如来知见，深心所念，佛自证知。】意思是，我们尚未成就佛果，还需要佛圣继续讲说妙法。
我们看到，释迦佛当年说法，座下不少听众明白了意思，当下大悟，就能照佛说的去作，这是上上根性者。人家听了十二因缘法，明白一切法空的道理，妄想、分别、执着三大烦恼当下破尽，但这样的学人毕竟是少数，六祖能大师算一个。普通根性的学人听了有所启发，觉得佛说的有道理，但眼高手低，办不到，修行上更不知道从何着手，不是偏空就是执有，这是大多数人的程度。十六王子这一请求，引发了很多人的共鸣。
【尔时转轮圣王所将众中、八万亿人，见十六王子出家，亦求出家，王即听许。】这是跟随转轮圣王来听法的八万亿人，也迫切希望大通智胜如来讲说通俗易懂、出力少、成就快的妙法，让他们一生成佛。为了表明自己的心意，他们也要求披剃出家。转轮圣王开始不同意，可他看到大家心意已决，拦不住了，也只好成就八万亿人出家的愿望。
【尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。】妙法莲华，就是《法华经》，《法华经》的精髓是什么？藕益大师早就一语道破：华严奥旨，法华秘髓，十方诸佛之心要，菩萨万行之示南，皆不出念佛求生极乐世界。
大通智胜如来下面所说的化城，就是对往生极乐世界的说明。佛所护念众生，如果不说净土念佛求生极乐世界的妙法，众生就无从下手修持。释迦佛说法华，用了八年时间，大通智胜如来则用了二万劫。说明了什么？说明了地球人的智商并不低：我们闻法四十九年的收获不小，佛度缘熟人一点不费事。
【说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。】这是十六王子提炼出了《法华》精髓，总结出了念佛求生极乐世界的妙法。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《法华经》讲记第一百一十集，二0二五年五月十九日。