《法华经》第111集

《法华经》卷三 化城喻品
【尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一 一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。】
学人当中，学习《法华》的人不少，可真正参透《法华》玄义的人有几个？就我见到的所谓老修行人，《法华经》，他是读了不知道多少遍，《楞严》也读了不知道多少遍，收获是什么？他自己也说不清楚。【十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。】这句经文对我们的启示太深了：如若参透了法华玄义，就没有人再肯背着一大包书本皓首穷经了。因为佛说的诸经是路标、示月的手指、过渡的船筏，真正修行用功，古大德说得好：三藏十二部，留与他人悟，八万四千行，饶于别人行，我一句阿弥陀佛圣号专精到底，省事省力收获大！
正因为十六王子得到了这一秘诀，他们有资格代佛说法了。
【说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，】说个实在话，我们学习了《法华》，你有什么收获？说不上有什么收获这才是老实话。如若谁说他收获很大，那他一定是提炼出了其中精华。可迄今为止，我看到大众传阅的法华各讲，发现念佛秘诀的人极少！也就是说，大多数人学了一场热闹佛。十六菩萨沙弥，就是十六王子，他们修习《法华》，收获正在这里。【声闻众中、亦有信解】，这句经文很多人不知道意思。
有位大德给我说：声闻，缘觉，这类学人最反感净土法门，任佛怎么说，他们都不肯念佛求生极乐世界。为什么这样固执呢？他们用自己的老经验评判净土一法：我们修了无量阿僧祇劫才证了个小果须陀桓，半在轮回半在圣，凭什么凡夫众念个三五年佛往生极乐世界就出了轮回、而且迅速成佛！这他绝对不相信：一叶障目，不见森林。
而且，他们还有一番说词：那极乐世界有什么好呢？我们现在就过的不错！天上住腻了到人间玩玩，人间住腻了上天去走走，悠哉乐哉，去极乐世界干什么？至于什么时候成佛，忙什么呢！这是他的偏见。天上人间都属于三界，既然身处三界，就难免不受烦恼习气的诱惑，想将见思、尘沙、无明三大烦恼断尽，佛说，最基本要三大阿僧祇劫！
这之间所浪费的时间够多了。而在天上人间来回七返，是小乘声闻能做主的吗？无可奈何而已。他本来住在天上，为什么又回到人间来？他的行为耗尽了天福，天界不容纳他了，他只能堕回人间来。这对他们来说是件很痛苦的事：天上的物质享受与人事关系，再怎么说都比人间好得多，除过佛圣随缘度化众生，舍兜率，降王宫、弃位出家之外，声闻众没有这么高的境界，他从回人间，那是抵抗不了烦恼习气，被业力拉回来的。
等他发现自己堕下人间，那个痛苦就跟凡夫堕在恶道一样难受。只不过他堕落的底部在人道、不会堕下三途而已，这就够他受的了。他天上人间七次往返，是炼狱，不是享受，因为他还有浓厚的烦恼习气，见思烦恼还未断尽，他那能心静如水呢！而他七次往返天上人间，最后是怎么进修到四果位的？深参到三界通苦，放下了名利是非的牵缠。
虽然他证到了四果位，这中间受了多少苦、浪费了多少时间？我们比较一下就完全明白了：凡夫众，那怕造了五逆十恶大罪的，临终一念觉悟往生极乐世界，花开见佛也就十二大劫，花开见佛就是成就佛果。而他靠自立法门修行，证个小果声闻，已经耗费了不知道多少个阿僧祇劫，再由初果证到四果，天上人间七次往返，少说也得一、两个阿僧祇劫。
下下品往生极乐世界者已经功成圆满，示现成佛千次万次了，他还在摸索如何修到二果、三果、四果，耽误浪费的时劫太多了。未修到圆满佛果就有烦恼与痛苦，等觉菩萨尚且如是，更何况小小声闻众呢！因此，【声闻众中、亦有信解】的这个信解，就是他开始参研念佛求生极乐世界的妙法了，这是个很可喜的事。
诸佛兴世说法，听众悟到什么程度佛最满意？彻参净土一法，佛最满意，这是善导大师亲口说的，善导大师是阿弥陀佛再来。原话是这样说的：如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。释迦佛如是说，大通智胜如来还有什么新的发明创造？佛在娑婆世界说法如是，在华藏世界说法亦复如是，没有说出比念佛求生极乐世界更高明的法门，这是不争的事实。
关于这个话题，我们还要好好深思，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨。《法华经》讲记第一百一十一集，二0二五年五月二十四日。