《法华经》第112集

《法华经》卷三 化城喻品
【尔时彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中、说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。说是经已，十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故，皆共受持，讽诵通利。说是经时，十六菩萨沙弥皆悉信受，声闻众中、亦有信解，其余众生、千万亿种，皆生疑惑。佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫。是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经，一 一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。】
净土念佛一法，古今大德一致认为，属易行难信之法：佛说难信真难信，万千人中一二知，这是大德们教学过程中的深深体会。【其余众生、千万亿种，皆生疑惑】的这个疑惑，是对什么疑惑？对法华精髓疑惑。法华精髓，前面已经报告给诸位了，想必大家没那么健忘。这句经文也应证了我们前面的见解：辛辛苦苦的学楞严、学法华，学到最后多了点所知障而已，收获谈不上。这不，大通智胜如来住世说《法华》，也是信解者少，疑惑者多。
我们看经文：【千万亿种，皆生疑惑】的这个千万亿种，有六道众生，也有声闻、缘觉、阿罗汉，还有菩萨众，等等。总结起来就是于会的一切众生。皆生疑惑，是对佛说法半信半疑，这个不难理解。在现实当中，我们亲眼看到事实了：就修行众来说，初入佛门，师父劝我们一门深入，专精念佛求生极乐世界，能听进去的没有几个人。缘于大众的新奇感与所知障太浓厚，都想将诸经看一看，其中最感兴趣的是看些神神鬼鬼、神通感应的内容，对念佛求生极乐世界提不起兴趣。
这样去摸索探究，根性利的浪费七八年、三五年，根性钝的则浪费了几十年！他盲目的朝山拜圣访善知识，上当受骗，越修越烦恼，碰够了钉子，到日暮途穷之际，才回忆起师父当年那句教诲有多重要，从此以后安下心，扎下根，一门深入，专精念佛，走上了正规，最后多多少少都有点成就：成就大的，往生极乐世界了；成就小的，最低限度他没有堕下三恶道，保住了人身，或者升天了。虽然还在轮回当中，总比未修学的人结果好，这样就算好的了。而绝大多数的学人乱跑杂修了一辈子，比不学佛的人还要烦恼，是非口舌、淫杀二业根本没有减少，结果修到那里去了？大家都知道。修道者众，悟道者寡，这是众生的常情。
我们看经文：【佛说是经，于八千劫、未曾休废，说此经已，即入静室，住于禅定、八万四千劫】，大通智胜如来孜孜不倦的说法华，用了八千劫，收效如何呢？得度的当然也是少数，大多数人已经不耐烦如来继续说法了，就跟释迦佛说法华有五千退席一样，此地他方都如此。
释迦佛入灭的原因是没有人再请佛说法了，那我们看看大通智胜如来，没有人愿意听他说法，佛就即入静室，住于禅定、八万四千劫。这是大通智胜如来的法缘告一段落。没有人请法，佛就安静的一个人入定，清静无为。世间人就不一样了：工作之余，他耐不住寂寞的，要去找娱乐，找刺激，这是圣凡的区别。这段时间，佛不说法了，但佛座下的弟子代佛弘法。
【是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定，各升法座，亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经】，有的同修参不透：大通智胜如来说法没人听，为什么十六沙弥说法却有人听呢？这就是缘份不等。释迦佛当年也遇到过这种现象：佛去某地说法，刚上法坛人家都走完了，但目连尊者升坛说法，人家都来听讲，因为佛与这批人无缘。法师的修学程度再高，听众不承认，这也没办法。佛法火炬相传，我们有一份光，发一份热，传承正法要靠大众的力量。
别的不会做，见了蚊子蚂蚁、小鸟小兽，给它们念句阿弥陀佛结个法缘，这人人能办到，举手之劳而已，到自己成佛了，这都是有缘众生，法缘从当下就要广结。我们看到，同样在佛果位，有的佛度众多，有的佛度众少，这不是佛有等级，而是因地上的结的法缘有多有少。
四部众，即比丘﹑比丘尼﹑优婆塞﹑优婆夷，这是出家在家修行众。十六沙弥说法度众，一说就是八万四千大劫，他们复讲了大通智胜如来的说教，兢兢业业，一丝不苟，也收到了与佛说法一样的效果，受到师父大通智胜如来的赞叹。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百一十二集，二0二五年五月二十六日。