《法华经》第113集

《法华经》卷三 化城喻品
【一 一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生，示教、利喜，令发阿耨多罗三藐三菩提心。】
在八万四千大劫当中，十六王子沙弥度化众生的成就如何？每个人都度化了六百万亿那由他恒河沙之多的众生！成就如此之大，这在《法华》上是句经文，可他们所受的艰难困苦，诸佛菩萨都有深刻体会：众生不好度。好不容易跟他结个法缘，他一次生死忘掉了，即便下次再遇到他，又得从新提示，这还算好的。大多数众生堕下三恶道，他不肯修学了，还有未堕三恶道者，在佛门修了一点痴福，当初学佛的愿心退转，享福去了。等等原因，正所谓鲤鱼新产子，菩萨初发心，成活率太低。
为了接续学人的慧命，十六王子沙弥出驴胎，钻马腹、下地狱，启发众生继续修佛，持之以恒，不疲不厌。示教，是以身作则，学为人师、行为世范。化作同类身度化三途六道不同身份的众生，给众生作榜样。利喜，是随顺众生的爱好而相机教化。十六王子就这样孜孜不倦。
【大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起，往诣法座、安详而坐，普告大众：是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。】
八万四千大劫，凡夫众觉得很漫长，可佛圣的境界没有时差。【大通智胜佛过八万四千劫已，从三昧起】，这个三昧说明了什么？八万四千大劫之长，大通智胜如来安住在清净自在当中，没有杂念妄想，只待众生缘熟，佛圣的定功到了登峰造极。佛出定以后，又回到道场升坛说法，首先表彰了十六沙弥，因为他们接续了佛的法炬，没有停止度化众生。
大通智胜如来赞叹十沙弥：【是十六菩萨沙弥、甚为稀有，诸根通利，智慧明了，已曾供养无量千万亿数诸佛。】诸根通利，是六根清净，六通具足。我们看，已曾供养无量千万亿数诸佛，这是觉悟以后，十六王子沙弥的所作所为：供养诸佛，度化众生，身口意三业都在发挥正能量。时劫不会因为谁是凡夫就停留不动，也不因为谁是圣者就飞速奔跑，同样过了八万四千劫，迷惑颠倒的凡夫众做了什么成绩？不过重复轮回业而已，可怜又可恨。
说六道凡夫可怜，我们在受恶报的时候，被冤家债主摧磨，看起来确实很可怜；而说我们可恨，当人造作杀盗淫妄诸恶，未曾停息。就这样周而复始的从无始劫造作到现在，毫无意义。是该觉悟了，要向佛圣学习，停止轮回业。
【于诸佛所，常修梵行，受持佛智，开示众生、令入其中。】修行者，自己懂得的，就要传播给有缘同修，我自己虽然修学程度有限，但比之一点都不懂的人，这点经验就很宝贵，特别是持念阿弥陀佛圣号求生极乐世界，如果那个有缘同修听到心里去，老实干起来，我就当下度成了一尊佛，这是多么伟大的事业！世界上最大的善事，莫过于自己学好，也教别人学好。因此，中国的古人早就总结出来：建国君民，教学为先。
十六沙弥自觉自愿，吃苦耐劳，不计得失，在恩师灭度以后的日子独当一面，扛起了教化大众的重任，让正法传承下来。虽然他们的智慧德能没有到达佛果位，但他们依据恩师留下的诸经如法教化，将念佛求生极乐世界一法讲得通俗易懂，无数大众念佛往生极乐世界了。出定后的大通智胜如来慧眼所见，不胜赞美。修行，就是上求佛果，下度众生，十六王子做到了。
【汝等皆当数数亲近而供养之】，这是大通智胜如来鼓励座下大众学习十六王子、供养十六王子，支持他们说法度众。【所以者何。若声闻、辟支佛、及诸菩萨，能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。】这是佛对十六沙弥说法的肯定，肯定他们的说教是对的。其中的深意是什么？十六沙弥说活了念佛求生极乐世界。号招声闻、辟支佛、及诸菩萨听十六王子说教，就是大通智胜如来殷切劝说三根大众念佛求生极乐世界。
【能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者，是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧。】这是十六王子说法与大通智胜如来一致，不违师命，这样的修行人距离成佛近在咫尺。能认真听取十六王子教化者，与听佛说法没有两样，都能成就佛果。事实证明，释迦佛入灭以后，古今大德续佛慧命，传承正法，听大德们说法也起到了与听佛说法一样的功德。
十六沙弥后来成佛了，后面的经文提到了这一点。十六沙弥当中，其中两尊就是我们熟悉的阿弥陀佛与释迦牟尼佛。有的同修又要问了：那时候阿弥陀佛还没建造极乐世界，十六沙弥菩萨如何向大众说净土一法呢？这个问题不难解释，今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百一十三集，二0二五年五月二十七日。