《法华经》第115集

《法华经》卷三 化城喻品
【诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提，于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。】
十六王子菩萨这样精勤，他们现在修到什么程度、成佛了吗？大通智胜如来接着给我们说了下文：【诸比丘，我今语汝，彼佛弟子十六沙弥，今皆得阿耨多罗三藐三菩提】 十六王子菩萨都修成佛果了！ 皆得阿耨多罗三藐三菩提，就是圆成佛果。成佛以后，他们在干什么？【于十方国土、现在说法，有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。】 关于成佛，不少人理解为成佛以后就万事大吉、什么都不干了，这是对成佛的误解。于十方国土、现在说法，这是佛圣的工作，示现作佛身，则以说法教化大众为己任；示现作其他身份，也是随缘度化大众，佛圣从未偷懒躲闲，这都在积极工作。
我们在本经后面学习观世音菩萨普门品，就一目了然。观音菩萨早就成佛了，但他老人家在释迦佛座下却示现作弟子，很低调。正所谓应以师父身得度，则现师父身而为说法，应以弟子身得度，则现弟子身而为说法，一切围绕着度化众生服务。十六王子菩萨成佛以后，法缘很好：有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属。这是他们历劫勤苦度众的成绩。我们今天能够修行，诸佛菩萨耗费了多少心血？将一个毫无佛法基础的人培养到阿罗汉、菩萨、佛果位，这容易吗？可佛圣就有这种持之以恒的精神，这是佛圣的大慈大悲。
【其二沙弥，东方作佛，一名阿，在欢喜国，二名须弥顶。东南方二佛，一名师子音，二名师子相。南方二佛，一名虚空住，二名常灭。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。】这是诸王子成佛以后的佛号。这些佛号，我们在其他诸经上也看到过。其实，人与人重名重姓的很多，佛与佛重号也就不稀奇了。
【西方二佛，一名阿弥陀，二名度一切世间苦恼。】这句经文，想必大众都很感兴趣：因为，阿弥陀佛人人知道，但阿弥陀佛曾经是大通智胜如来的王子、这就鲜为人知了。在诸多佛的因地上，我们看到，他们都出身王室贵族。释迦佛如是，阿弥陀佛亦复如是。而在《无量寿经》上，释迦佛给大众说阿弥陀佛的前因，阿弥陀佛建造极乐世界之前，他是一位国王，叫作世饶王，闻法以后觉悟出家，修成佛果。弃位出家是放下名利，这是成就佛果的前因，对世间名利看得淡薄，智慧就高。
【西北方二佛，一名多摩罗跋栴檀香神通，二名须弥相。北方二佛，一名云自在，二名云自在王。东北方佛、名坏一切世间怖畏，第十六、我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。】这数尊佛当中，我们最熟悉的是释迦牟尼佛与阿弥陀佛。阿弥陀佛与释迦佛曾经是亲兄弟，这知道的人也不多。
说真话，我们从无始劫来跟一切大众都有千丝万缕的亲情，用世间话说：五千年前是一家。中国人都是炎黄子孙，这不是没有根据的：炎黄二帝确实是泱泱大国、十四亿人的先祖。可凡夫子孙打打闹闹，互相杀戮，很不和气，祖先看到后世子孙这样子，肯定很伤心，这是凡夫的通病。圣人就不一样了：十六王子则合力一起做佛圣度化众生的事业，不惜牺牲自己的利益。一直合作到现在。阿弥陀佛建造好极乐世界，释迦牟尼佛用毕生说教劝化大众往生极乐世界，配合的密契自然。
【诸比丘，我等为沙弥时，各各教化无量百千万亿恒河沙等众生，从我闻法，为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生，于今有住声闻地者，我常教化阿耨多罗三藐三菩提，是诸人等，应以是法、渐入佛道。】
这是释迦佛给大众报告他度化众生的成就。释迦佛从小沙弥时候，就开始与广大众生结法缘。我们看到，成佛以后，有的佛度化众生多，有的佛度化众生少，那是因地上的法缘结得多，或者结得少。可在诸佛当中，那尊佛的法缘最为殊胜？《无量寿经》上，佛说，阿弥陀佛的法缘最殊胜。阿弥陀佛被尊为光中第一、佛中之王，那不是释迦佛信口说的，有事实依据。正因为阿弥陀佛有如此殊胜的法缘，他才有缘分做极乐世界的教主。
由此可见，度化众生最方便、最快捷的法门，就是净土一法。念佛求生极乐世界、用阿弥陀佛圣号跟众生结法缘是一步到位的选择。这个妙理，诸佛明白，我们也要明白。从释迦佛跟随大通智胜如来出家以后到现在，有缘众生有的证到佛果，有的证到阿罗汉、菩萨果。【是诸人等，应以是法、渐入佛道】的这个是法，是什么法？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百一十五集，二0二五年五月二十九日。