《法华经》第117集

《法华经》卷三 化城喻品
【我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想、入于涅槃，而于彼土、求佛智慧，得闻是经，惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。】
佛入灭以后，虽然留下宝贵的经典，但真正能看懂佛经的人有几个、如法修行的又有几个？所谓佛法无人说，虽智莫能解。没有善知识指导，即便我们有幸遇到佛法，也不一定有收获。释迦佛说这几句经文，就是给后面的化城作铺垫的。 因为，修行众在无佛时代，修得很累，收效甚微，都不愿意继续修下去了。这是人之常情，佛当然明白。
我们这代人沾了净老法师的佛光，要不是老法师将净土一法说透彻，别的人如何我不知道，我自己肯定是乱修一气，极有可能堕为邪教。净老磨破嘴皮，以九十高龄活跃在讲坛，说法之勤苦，不亚于释迦佛住世当年。因此，有一批人一门深入，专精念佛，在当生修出了成就。当然，也有一批人反对老法师说讲，对老法师横加批评毁骂，他们当然不会修出成绩。现目下的佛教团体沦为邪教组织者不少。也就是说，很多人进了佛门，不但没有修出成绩，而且堕下三恶道。佛圣怪不怪怨他们？佛不怪怨他们，都是博地凡夫，善根、福德、因缘不够，修学环境是末法乱世，由不得他！
很多人都自以为是，认为自己修得好，批评其他人，这也是司空见惯的事情，凡夫众自赞毁他，烦恼习气重，修学的大环境不好，他自然经不起外缘境界的诱惑。不要说人间如是，天上也一样，天上如果十全十美的话，天人就不会堕落下来。我们在《地藏经》上看到，堕下无间地狱的罪犯，有的神通广大，地狱想尽办法才能够降伏他。这些神通广大的罪犯就是天魔，很厉害。在三界修行阻力重重，即便佛再慈悲，众生不愿意听佛讲说，佛也无法救我们出苦。而靠自己去摸索成佛之道，结果都摸到三途去了。
【我灭度后，复有弟子、不闻是经，不知不觉菩萨所行，自于所得功德、生灭度想，当入涅槃。】说的就是众生离开佛圣以后，六神无主。那有的同修可能要说，释迦佛不入灭、永远住在人间不行吗？真的不行！不是佛不愿意住世，而是众生排斥佛、逼佛离开这里。释迦佛当年入灭，是因为没有人再请佛说法了，佛无缘说法，成了这个世界的多余人。口业不善的还经常咒佛是老不死，住在世上只吃不做，有什么用呢！
这种情况下，魔得其便，波旬找到佛，冷嘲热讽讥毁佛，逼佛入灭。而且还扬言说：你住世，我毁灭不了正法，你入灭以后我就好下手了，我让我的魔子魔孙持你的衣钵、着你的袈裟、住你的道场广行杀盗淫妄，看你能把我怎么样！难不成你结在世上啊！你看看大众多讨厌你的，你整天说法，人家耳朵都听出老茧了，给你面子都不留，在法华会上纷纷退席！释迦摩尼，识相点，赶紧走，赖世上干什么呢！等等，说的很刻薄。
佛在重重逼迫之下，不走不行了。而我们要求佛智慧，修成佛果，首先要选择佛经常住世的地方，这个地方就是极乐世界。
【惟以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法】，释迦佛说得很明白，真正要得到大涅槃，就得照佛说的去作，偏离了佛说，那肯定修不成。佛乘，就是佛的说教。诸佛如来方便说法，没有高度智慧者分辩不出的。佛方便说法，那不暴露身份，应以何身得度，则现何身而为说法，帮了众生的忙，众生却不知道他是佛，这就是为众生广行方便。佛圣无名利心，也不希望众生回报他。
【诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。】这个是经，就是《法华经》。释迦佛最后八年说法华，其他诸佛说法的程序也一样。【诸比丘，若如来自知涅槃时到】 这是诸佛的法缘将尽了，佛当然知道。法缘将尽的征兆是什么？僧团的骨干力量逐渐离世，佛的常随众不断缩减，听经闻法的信众越来越少，人们学习佛教的积极性大大弱下去，社会上奢靡之风卷土重来，没有人对圣教感兴趣，这种景象出现，佛就总结自己一生的说教，准备入灭了。
【众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定】，这是一部分信众还跟着佛，对佛法深信不疑，修得很认真。这些人大多数是后来者，佛前半辈子的讲说他们没有听到，很遗憾，也希望听到。因此，佛总结讲说《法华》，就很有必要，让信众对佛一生的说教有个完整的认识，这些人愿意听，佛如果不重复讲说就对不起他们。
佛住世当年说法，没有文字资料记载，佛经，是释迦佛入灭好几十年以后才结集出来的，人们当然等不到这时候参学。【便集诸菩萨及声闻众，为说是经】，释迦佛说《法华》，来的听众，大菩萨众就不少，可这一切都是最后的繁荣，说完法华，佛就示现双林入灭了，具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百一十七集，二0二五年五月三十一日。