《法华经》第118集

《法华经》卷三 化城喻品
【诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经。世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。比丘当知，如来方便、深入众生之性，如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃，是人若闻，则便信受】
在说《法华》之时，佛还是以导归大众往生极乐世界为方向，说法的总目标没有改变。【世间无有二乘而得灭度，惟一佛乘得灭度耳。】二乘，代表修行功夫在半路、一乘，即一真法界，到了佛果位。这句经文的意思，是佛劝小乘学人不可得少为足，停留在现有的小成就上不求上进，他们距离佛果还很远。道理是这样，可小乘学人受到修学环境的限制，进少退多，功夫要增进，那是难上加难，这确实由不得他们，靠自力法门修行就这样：佛说的很累，大家修的也很累。 惟一佛乘得灭度耳的一乘，是佛乘。
佛这样说，是为了快速提高学人的修行功夫，引导大众求生极乐世界，为说化城做铺垫，化城就是阿弥陀佛的极乐世界。凡所有相皆是虚妄，虽然极乐世界也是虚幻相，释迦佛却说了大实话：那是诸佛度化众生的一乘妙法，要想修成佛果，必须走这条路。
【比丘当知，如来方便、深入众生之性，】意思是什么？净土念佛求生极乐世界一法，是诸佛千锤百炼出来的方便快捷法门，是一切众生乐意接受、喜爱的。深入众生之性，是佛对众生的需求与爱好了如指掌。这，我们在极乐世界的设施上就能看出来，极乐世界的美好正合大众的心愿：物质生活尽善尽美，修学环境也尽善尽美，人事关系更不用说了。去这样的好地方修学，谁都没意见。在极乐世界修学不觉得累，寓教于乐，成佛轻轻松松，极乐世界的大众都是无量寿，不知不觉回归常寂光净土。比之靠自力法门修行的大众，成就快，出力少，是诸佛竭力推荐的。
【如其志乐小法，深著五欲，为是等故、说于涅槃】。诸佛示现入灭，就是对这些不愿往生极乐世界、靠自力法门修行的大众示现的。佛圣不生不灭，无来无去。而这些人，佛住世之时他们不以为是，总觉得佛也没什么了不起，不珍惜听经闻法的机会，佛劝他们求生极乐世界，这些人还嗤之以鼻。
到佛入灭以后，他们身心没有了依靠，住在五浊恶世艰难困苦，才知道跟着佛有多宝贵。很多情况下，自己拥有某物，感不到稀缺，就不珍惜，待到拥有的失去了，才清醒过来。想过原来的生活，已经不可能了。志乐小法，深著五欲，是不肯出轮回，修行一场，得了点六道痴福。福报现前，他五欲烦恼死灰复燃，滞步不前，这就是自力法门成就慢的主要原因：在极乐世界之外的五浊恶世，凡夫众根本做不得主。不唯凡夫众，就算阿罗汉与菩萨，长期经受外缘的诱惑与刺激，他们的功夫也很难进展，诸佛不得不让我们到化城去休养生息。
【是人若闻，则便信受】佛说一遍，众生不听，佛也不勉强，示现涅槃以后让他们自己去品味。如此反复无量次，这些人经受多次磨难，终归有回头的一天。我们看到，佛说法，有人当下大悟，那都不是偶然的。佛劝弟子念佛求生极乐世界，就我们周围，有人一听就信就行，可有人理都不理会。善根、福德、因缘的成熟，那是生生世世累积起来的。
【譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，若有多众，欲过此道、至珍宝处。】
佛在这里比喻了。五百由旬险难恶道，旷绝无人、怖畏之处，是六道。说六道是险恶处，这是真话。凡夫众心里有贪嗔痴慢，为五欲驱使，遇到机会没有不造作杀盗淫妄的，险恶正在这里。当杀盗淫妄诸恶造就的时候，就是自己受同样果报之时。若有多众，欲过此道、至珍宝处，是有人发愿出离轮回，成就佛果。此道，即六道，珍宝处，是佛果位。
【有一导师，聪慧明达，善知险道通塞之相，将导众人，欲过此难。】众生有出离之心，佛就乘愿前来度化。有一导师，这位导师就是佛。聪慧明达，善知险道通塞之相，是佛有善巧方便，能将众生引出六道险途，前往安全之处。佛讲经说法，帮助众生离苦得乐，就是这个目的。我们依教奉行，严持戒律，精进念佛求生极乐世界，没有比这更正确、更妙的办法了。险道的通处，是诸恶不做，众善奉行；塞处，是违背佛圣教诲，肆意妄为，杀盗淫妄，跟着六尘烦恼走；将导众人，欲过此难，是佛圣辛苦说法，三转法轮，从未停歇。
【所将人众、中路懈退，白导师言：我等疲极、而复怖畏，不能复进，前路犹远，今欲退还。】这是我们经常遇到的现象：在修行上，退步的人不少。学佛一年，佛在眼前，学佛三年，佛在西天；学佛五年，佛变云烟。学人成就者少，退堕者多，如何解决这个问题呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百一十八集，二0二五年六月一日。