《法华经》第128集

《法华经》卷四 五百弟子受记品
【汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所、护持助宣佛之正法，于彼说法人中、亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。随其寿命，常修梵行，彼佛世人、咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生，又化无量阿僧祇人、令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常作佛事，教化众生。】
世出世间法，每件事情的成功都是本人苦修出来的，我们不能抱着侥幸心理不劳而获。【又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智】。空法是什么法？学习般若诸经的同修都能参到一点，特别是《楞严经》，佛说一切万法都是六根、六尘、六识变现出来的幻相，凡是众生心识变现出来的万相，都是烦恼相，而众生执着于假相，于烦恼相中再续烦恼，无穷无尽。佛让学人灭烦恼，就是灭贪嗔痴，心灭则相灭，空法的意义就在于转烦恼为智慧德能。
既然诸相是烦恼心变现出来的烦恼相，烦恼灭了，诸相自灭。佛门又被社会大众称为空门，缘于佛弟子烦恼断尽则四大皆空。佛教我们对一切法不分别，不执着，因为分别、执着没任何意义：假相，是任何人都控制不住的，凡所有相，皆是虚妄，这是佛教学人对空法的初步认识。而真正的空法，是万法归一，而后一归万法，看破，放下，又拿起。
诸佛随缘变现出来的万相，与众生和光同尘，一步步将有缘大众度出尘埃，安住在清净地。释迦佛赞叹福楼那尊者空法明了通达，是尊者参透了空有不二，相由性现，性相如一，打破了他往昔对佛说极乐世界的格格不入，承认了佛用念佛求生极乐世界接引大众继续修行是正确、方便的，是成就佛果的必经之路。现实中，能突破这一关的学人确实不多。
不少同修对空法参不透，落在空法当中闭门造车，修得很苦也很奇怪，把自己修成了不近人情，不食人间烟火的怪人，完全落在空中，排斥一切诸相，包括排斥自己的身体，冷酷无情，见死不救，遇难不帮，还美其名曰自己如如不动了。这种人最后的结局，不是走火入魔精神失常，就是生在无想天。佛将无想天列在魔境，虽然天人的寿长五百大劫，可前二百五十劫在无想定当中，后二百五十劫定功消失，一个跟头跌下来，飞流直下，落在无间地狱。因为他的行持与佛家的慈悲智慧相背离，尽做些破坏佛法的事，特别是反对净土念佛求生极乐世界一法，行为非常反动。
他严重影响了佛教的形象，将大批学人引入歧途，罪业当然很深重，堕下无间地狱就不难理解了。靠自力法门修行的大众，很容易走上这条路。同样是假相，佛用千百亿化身的假相发挥正能量，救苦救难，而众生则用假相随业流转，杀盗淫妄，造下无量罪业。
为了避免学人走弯路，诸佛设置变现出化城，还是为了更好的度众生。得四无碍智者，四无碍智，即法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐说无碍智。何为法无碍智？对世出世间一切法通达明了，是个明白人，左右逢源，四通八达，跟谁都合得来，看一切人事都顺眼，能适应种种环境，能解决种种困难，是人人喜欢的善知识大好人。义无碍智，是能将佛所说的诸法参透，灵活运用，凡事处理得恰到好处。词无碍智，是通达一切众生的语言，知道众生的起心动念，无国界限制，也无此道与彼道限制。这很重要，利于弘法度化众生。
通达本民族的语言而不懂其他民族的语言，就无法与人家交流，懂得人的语言与交流方法，但不懂动物与其他道众生的语言，也无法交流。佛住世当年，佛一音声而说法，众生随类各得解，佛说法，所度化的范围很大，缘于佛有词无碍智。乐说无碍智，是教化大众不疲不厌，讲经说法能说到大众心里去，人人喜欢听，闻法者咸受其益。有此四智，度化众生的资本很深厚。
【常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力。】这个清净说法，是不贪名闻利养，只说付出，不求回报。说法度众，如果加杂名利心，他说不好，也说不长。说不好，是他心不清净，讲不出佛法真谛，说不长，是他经常给信众索要钱物，信众供养不起他，不敢再来听经了。这是修行的大障碍。而对佛法没有疑惑，这太难得了。信为道源功德母，对佛所说之法不信，就不可能持之以恒的修下去，半途而废，这我们都看到了。
近年来，在净老法师的谆谆教诲下，我们这代人在三、四十岁那时，中国佛教界兴起净土热，念佛的人确实很多，大家的热情都不减。可经过几十年以后，留下来继续专精念佛的人却不多了，原因不外乎信的不深。解决信的问题，要经常听善知识讲说。
我本人从认识净老法师到现在，就听他老人家一个人讲说，而且是年年如一日，不敢放松闻法参学。我深刻体会到，三天不读圣贤书，面目可憎。每天念佛，听经，复讲佛的诸经，就这样一步步修得深信切愿，雷打不动一句阿弥陀佛圣号念到底，才有今天这点小小成就。具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百二十八集，二0二五年六月十三日。