《法华经》第149集

《法华经》卷四 授学无学人记品
【阿难面于佛前，自闻授记、及国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻，亦识本愿。尔时阿难而说偈言：世尊甚稀有， 令我念过去， 无量诸佛法， 如今日所闻。我今无复疑， 安住于佛道， 方便为侍者， 护持诸佛法】。
尊者即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，是他对比释迦佛一世所说之法，与过去无量诸佛说的一样。佛佛道同，不会因为时间与空间的不同而说出两样法，诸佛的教材是统一的。这一点，我们在《华严经》上看到了：重重无尽的华藏世界，无量无边的诸佛，教化众生的理论方法都是断恶修善，去伪归真；无量无边、不同程度的修行众，都被普贤菩萨十大愿王导归极乐世界，与释迦佛在娑婆世界教化众生的内容并行如一，这就是佛法。
成佛以后的境界是什么？佛圣已经用诸经表露给学人。【通达无碍】，是尊者熟悉了佛圣教化众生的理论方法，跟一尊佛学习，就是跟一切佛学习。【如今所闻，亦识本愿】的如今所闻，就是释迦佛所说的诸法。而亦识本愿，即是诸佛度化众生的大愿大行：信而好古，述而不作，今佛只是重复了古佛的说教。
释迦佛如是教化众生，供养六十二亿诸佛，护持法藏，而成佛以后的山海慧自在通王如来也是这样教化众生，不会标新立异。如此，即便阿难尊者不示现成佛，他在日后复讲佛经的过程中，已经完成度化众生的大愿，将诸经复讲得活活泼泼。
【无量诸佛法， 如今日所闻。我今无复疑， 安住于佛道】。 这是尊者向大众报告自己的心得体会，我们听了感想如何、如何去疑生信、安住佛道？还是那句老话题：本本分分作人，老老实实念佛，诚诚恳恳求生极乐世界，不要异想天开发明创造，诸佛用经验告诉我们，这样修持是最完美的。
给阿难尊者授记成佛以后，佛接着给罗睺罗授记成佛。
【尔时佛告罗侯罗：汝于来世、当得作佛，号蹈七宝华如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。是蹈七宝华佛，国土庄严，寿命劫数，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如来无异，亦为此佛而作长子。过是已后，当得阿耨多罗三藐三菩提】。
阿难尊者是古佛示现作小乘学人，罗睺罗尊者是什么果位？同样是古佛再来，而且生生世世示作诸佛的太子。示现作佛的太子，这可不容易。普通人一旦生在富贵荣华地，打死都不肯离开，可罗睺罗尊者不一样，他很顺利的跟佛出家了，这要多大毅力！如果不是古佛再来，谁又能舍得到手的王位与富贵？尊者的魄力不就跟悉达多太子当年出家一样吗！
罗睺罗尊者成佛以后，佛号蹈七宝华如来。在尊者示现成佛之前，他将供养十世界微尘等数诸佛如来，常为诸佛而作长子，犹如今也。生生世世发愿作佛的长子，虽然也是配角，但度生力量却不容忽视。从释迦族灭亡的事实来看，跟佛出家，这条路走对了。出家人严持戒律，不杀不盗不淫不妄不酒，修平等心，善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染，这就是他们逃过琉璃王灭族的妙诀：给世人展示了共业当中有别业，跟随圣贤行持，必定逢凶化吉，遇难成祥。
释迦佛身边没有一个闲角色，个个都用实际行动启示大众。
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我为太子时， 罗侯为长子， 我今成佛道， 受法为法子，于未来世中， 见无量亿佛， 皆为其长子， 一心求佛道。罗侯罗密行， 惟我能知之， 现为我长子， 以示诸众生。无量亿千万 ，功德不可数， 安住于佛法， 以求无上道】。
我们看这个安住于佛法， 以求无上道，这里面的意思有多深：诸佛恒顺众生的功夫到位了。罗睺罗，译作覆障。这个名字怎么来的？缘于他太可爱，令父亲割舍不下：悉达多太子当年出家的时候对他非常牵挂。车匿带着佛刚要偷偷离宫，罗睺罗就在睡梦中哭醒过来，他的母亲耶输陀罗也被吵醒，悉达多太子数次出家未果，就给他取名覆障，牵缠。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百四十九集，二0二五年七月九日。