《法华经》第150集

《法华经》卷四 授学无学人记品
【尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：我为太子时， 罗侯为长子， 我今成佛道， 受法为法子，于未来世中， 见无量亿佛， 皆为其长子， 一心求佛道。罗侯罗密行， 惟我能知之， 现为我长子， 以示诸众生。无量亿千万 　功德不可数， 安住于佛法， 以求无上道】。
同修大众，有不少人道业成就不了，就因为放不下亲情。罗睺罗示现作佛的长子，就是启示修行众，要想成就道业，就得放下亲情的牵缠。不放的话，都将同归于尽，成为六道轮回的牺牲品。六道众生谁也救不了谁，即便最亲密的父子关系也不例外。而众生之间的关系是酬尝业债，报恩报怨讨债还债而已，缘份一旦尽了，不是各走东西，就是反目为仇。
而转世缘为法缘，共同修持出世之法，则意义非凡。如果释迦佛当年不将儿子与妻子、还有母亲度出家的话，他们就难逃琉璃王的血洗，死而轮回，苦难无尽。人们总认为修行人放下名利去过苦行僧的日子，跟傻子一样，目光往长远看，结果还是出家人最为吉祥。红尘浊世，名利是非，互相杀伐，乱纷纷你复唱罢我登场，最后的结局都很悲惨，没有赢家。在古印度众多的国王当中，释迦佛的结局最为圆满，罗睺罗太子也最吉祥。
【我今成佛道， 受法为法子】的法子，是法王子大菩萨，能够荷担如来家业者，文殊普贤观音势至是也，罗睺罗尊者的境界与四大菩萨不相上下。
【罗侯罗密行， 惟我能知之】，罗睺罗尊者的真实身份，佛知道，知道他是古佛再来。而尊者对佛门作出的贡献，佛高度评价说：【无量亿千万 　功德不可数】。 说明尊者不是等闲之辈。佛说出阿难与罗睺罗的真实身份，给他们授记成佛以后，心里犯嘀咕的新发意菩萨八千人没话说了，我们也没话说了：原来阿难与罗睺罗都是古佛再来，佛给授记成佛只是为了让大众更好的跟随未来的新佛修持而已。千佛联手度化众生，并不受亲疏的影响，佛圣一视同仁。
【尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：汝见是学无学二千人否。唯、然，已见。阿难，是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重，护持法藏。末后、同时于十方国、各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫。国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等】。
阿难与罗睺罗，在当时的僧团都是有名望者。由于时间的久远，僧团的其他学人都被后人遗忘了，可他们也是古佛示现作释迦牟尼佛度众的配角，学无学二千人就是。任何法师升坛说法，座下听众当然越多越好，可普通人，谁有耐心听佛讲说？一是杂务缠身来不了，二是境界太低，对佛所说的诸法没有兴趣听下去。让他们去看魔术、电视剧、看看戏，他积极性很高，听圣贤说法，他没那么高的素质。
这种情况下，诸佛就示现作听众，有男女老少，在家出家，来给释迦佛庄严道场，他们听讲的积极性很高，会会必到。因为有他们作影响众，带动凡俗之人的善根，人们也陆陆续续来学习，这个作用力当然不可小看。人们长期听闻佛法，也修出了成就。这些诸佛生生世世作影响众，外显卑微，内存谦和，协助诸佛说法，很有耐心，释迦佛也给他们授记成佛。
【其意柔软，寂然清净】。 这是学无学二千人的修学态度，虽然没有人知道他们的名字与籍惯，可这些人心地清净柔和，释迦佛知道他们是古佛再来，因为凡夫众没有这样的素养。其意柔软，就表现在与人无争，于世无求，跟谁都合得来，能适应顺逆境界。寂然清净，则表现在对名利是非安然不动，穷到一箪食一瓢饮，也不与世俗大众同流合污，甘守清贫，这二千众就如是。
佛以问代答，对阿难说，你看到这二千众了吗？阿难尊者回答说，看到了。佛问阿难的目的，就是提示大众的注意力：默默无闻的二千众也要成佛了，释迦佛就此给他们授记。他们日后在其他佛座下也这样示现配角，成就诸佛说法，供养五十世界微尘数诸佛以后，以佛身度化众生的机缘成熟了，佛号叫作宝相如来。
【尔时世尊重宣此义，而说偈言：是二千声闻， 今于我前住， 悉皆与授记， 未来当成佛。所供养诸佛， 如上说尘数， 护持其法藏， 后当成正觉。各于十方国， 悉同一名号， 俱时坐道场， 以证无上慧，皆名为宝相。 国土及弟子， 正法与像法， 悉等无有异。咸以诸神通、 度十方众生， 名闻普周遍， 渐入于涅槃。尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：世尊慧灯明， 我闻授记音， 心欢喜充满， 如甘露见灌】。
听到释迦给自己授记，二千学无学人都很高兴，作偈赞颂了佛。授学无学人记品到此探讨圆满。今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百五十集，二0二五年七月十日。