《法华经》第164集

《法华经》卷四 法师品
【 药王，我于余国，遣化人为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说，令得具足】。
法师品，是佛鼓励后学讲经说法。无论男女老少，在家出家，只要讲得好，都是释迦佛的得力助教。而一个人发心讲经，佛圣则多方支持、冥加显加，成就法师功德圆融，我本人就有奇遇。一心一意归依在佛圣座下，一切交给佛圣安排，生活上的诸事不用自己操心的，佛在这里给我们保证过了。
【药王，我于余国，遣化人为其集听法众】。集听法众，就是听法师讲经的信众。 这句经文，是佛接着前面【入如来室，著如来衣，坐如来座】而说的。如理如法的修持，自己的福德就在增长，更何况有诸佛菩萨与八部神众护持，生活上那有烦心事呢！而法师讲经的功夫很好，没有法缘、人们不来听他讲说怎么办？我曾经遇到同样的问题，就求阿弥陀佛，结果非常灵验，佛圣给我将一切安排的无微不至，我一点心都不操，专心研教。
而诸经有生涩难懂的地方，求佛，也很快参透了。遣化人为其集听法众，是佛给法师安排法缘。法师刚开始讲经，名不见经传，人们都看不起他，也不愿意听他讲说，他也没有供养，生活来源无保证，正是最困难的时期。如果诸佛菩萨、龙天善神不出手相助，这位法师就无法生存下去。因此，诸佛特别照顾这样的修行人。
他讲经的所需之物，佛就派遣有缘人送给他，还集会一些听众来闻法，让法师有机缘讲下去。而后学讲经，最忌讳的是名利心强，希望自己拥有很多听众、接受很多供养，升坛说法时八面威风，信众对他顶礼膜拜，这个法师就完了、佛就加持护佑不上他了。讲经是84000法门之一，都要修清净心，抱着这种心态讲经，不但得不到清净心，反倒越讲越烦恼，佛如何加持得上！初始讲经，有两三个听众，这就很好。
释迦佛当年成道，在鹿野苑说法度化五比丘，座下就这五个人，开始还只有乔陈如尊者一个人听佛说，其他四个人对佛说的将信将疑，佛有耐心继续讲说下去。僧团由五个人发展起来，最后影响到印度各国，正所谓星星之火可以燎原，我们急什么！心急火燎的希望自己马上成为万人敬仰的大法师，你测一测，看你当得起当不起！
修行功夫是日积月累的，功到自然成。初出茅庐，很多境界都会随时将你难倒，果然有万人跟着你前呼后拥，你把人家误导了，吃罪得起吗！裸行外道、黄发外道，这些邪教的下场我们不都看到了吗！功夫不到位而早早出名，德不配位，爬得高跌得重！兢兢业业讲个十年二十年，在种种境缘当中锻炼得老练成熟，能应付形形色色的人物，能善巧方便化解大众心中的纠结、解决大众修行上遇到的实际困难，魔外利用不了你，名利毁灭不了你，这时候，你跟释迦佛一样，誉满天下，你当得起！梅花香自苦寒来。
【亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法】。 法师讲经，人们肉眼看得见的，是四众弟子：出家男众与出家女众，在家男众与在家女众。四众来听那位法师讲经，不学佛的人虽然不认识法师，但认识四众弟子，有熟人引荐，他也跟着来听讲，就这样，法师精勤讲说，听众闻之受益，一传十十传百，教不厌，学不倦，教学相长，法师的功夫与信众的功夫都在增长。几十年过去以后，在法师座下成就者比比皆是，法师不求名，名自来，不求财，财自来，和尚老了是个宝，广受信众敬仰。
【是诸化人，闻法信受，随顺不逆】。 这是在佛力加持下，人们能听出法味，喜欢听法师讲说。没有佛力加持，听经是很枯燥的。世人沉溺于精彩的故事情节，世间的电视剧、电影、小说等等，他愿意听愿意看，他对这个有兴趣，而圣贤的说教字字珠玑，没有故事情节吸引他，好是好，可他就听不下去。佛力加持，是让他恢复安静，人心静下来，就契合了圣教，他慢慢就进来了。
而一旦尝到法味，他对世间的凡俗作品就淡化了。高级营养的圣教让他的人生不断攀升，世间的虚构作品给不了他这个好处，他自然舍粗存精，深入经藏。我们更不用担心有人破坏讲经，谁若是蓄意破坏法师讲经，轻则受伤，重则丧命，具体如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第一百六十四集，二0二五年七月二十五日。