阿弥陀经要解讲记第15集

慧利 2019年9月16日14:00:23
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序文

【离一切缘虑分别,语言文字相。而缘虑分别,语言文字,非离此别有自性。要之离一切相,即一切法。离故无相,即故无不相,不得已强名实相】

以上这段经文,就是藕益大师对实相的解释。实相,就是我们平常所说的真如自性,自性德能。

藕益大师解说实相的真实用意在于,向广大念佛人报告,极乐世界不在东,不在西,不在十万亿佛国土外,而在每个众生的自性当中。这就把众生迷信极乐世界的弊病彻底觉醒了。

对于极乐世界,很多念佛人在当时陷在迷信的范围,赖在阿弥陀佛身上,不守清规戒律,不专精念佛,梦想着在这个世界吃喝玩乐,纵情声色,享受够了,死了到极乐世界接着享受,为此,敷衍了事念几声佛。这个弊病在很多净土学人当中造成的错觉,是大家往生不到极乐世界的原因。

极乐世界,又叫做净土,净的意思是什么?

是那个世界没有杀盗淫妄,五欲六尘。人心纯净,纤尘不染。所以,极乐世界是干净的。环境是干净的,人心是干净的。永远保持纯洁干净,因为极乐世界的大众永远不会退到烦恼中来,他们寻找到了当人真如自性。

我们这里是娑婆世界,秽土。被众生的六尘烦恼所污染,土壤与空气,还有水源都污染了,人心的污染更进一步逼近地球毁灭。秽与净,要从人心净化做起。

当我们用持念阿弥陀佛圣号的功德,把自己一切的妄想烦恼伏住,让杀盗淫妄五欲六尘等等烦恼不起现行的时候,就向自性德能靠近了一歩。念佛,要把自己的真心念出来。真心,就是实相。用真心办事,就是自性德能起作用。一个用真心的人,他绝不会害人,害一切众生。只一心一意为众生服务。

念阿弥陀佛,是我们开发真心的一个妙法,不是目的。目的是把真心百分百的开发出来,就见到了实相。见到真相,我们才知道,众生与佛是平等的。在一切法门当中,这一方法开发自性最快捷。快捷在哪里?快捷在我们就融化在阿弥陀佛圣号上,阿弥陀佛圣号是正中之正,一正压百邪。

当我们的真如自性变现出极乐世界的时候,修行功夫就上了新的高度,不会再退下来。在寻找自性的道路,乘上一辆大乘车,车行如飞,很快把我们载到目的地。

阿弥陀佛,极乐世界,是我心具,为我心造,我的清净心造出来的。这就要求学人心地必须达到清净,才可以映照出极乐世界与阿弥陀佛。浑浊的乱心没有用。

我们再看经文:

【离一切缘虑分别,语言文字相】

藕益大师说,自性的德能,不是语言文字能说出来的。众生的语言,都是有限度的表达方式,怎么能说清楚自性的德能呢?

那我们就干脆不说了,不冥思苦想自性是什么,从哪里去找,只老老实实念佛,本本分分做人,诚诚恳恳求生极乐世界,就足够了。我们就生活在自性当中,还要到哪里去找呢!

古大德考试弟子,问弟子们,自性是什么?没有悟道者长篇大论说个不清楚,把人家越听越糊涂,其中悟道者,正在扫地,举着扫帚回答师父:自性就是这个。师父开心一笑,给他印证,他参透了。说扫帚是自性,我们看,扫帚发挥作用,把地面扫的干干净净,不就是自性起作用在做善事吗!

念佛是善中之善,就是自性在发挥正面作用,还需要用什么语言来解说呢!

早知灯是火,饭已熟多时。这是禅宗学人开悟以后的自我感叹!感叹自己曾经脱离生活,心外求法,耽误了很多时间,也耗费了很多精力,却不知道妙法就在生活当中。将生活中的一切事情处理的游刃有余,就是见性成佛啊!神一套鬼一套的捏怪,自欺欺人,是自己修不成就的原因。

如同执着在火相上,而忽视了灯光就是火!到处找火烧饭,就是不肯用灯,耽误到大中午还是清锅冷灶,饿死了!这不是傻子是什么!不明白的人,他不知道念佛就是念自性,生活中的一切境界都是自性现相,不借境修心,如何能够圆满!不脚踏实地修行,今天跑印度,明天跑欧洲,希望那个大师让他一夜成佛。

自己对成佛都不知道是干什么,还希望成佛,这不是闹笑话吗!大家回到现实中来。在现实当中提取精华,超凡脱俗,不与恶习惯恶势力同流合污,这不就住在净土吗!

【而缘虑分别,语言文字,非离此别有自性】祖师大德用语言文字讲经说法,哪是不得已的。恒顺众生随缘说的,我们不要死在文字当中。

【要之离一切相,即一切法】

相是就性,性就是相。性相之间的关系,佛说得好,以金做器,器器皆金。你看到一条金项链,一只金镯子,着了金的相,说这是项链,是镯子,忽略了它就金子,这就是迷在相中,着相了。

而自性,如同一块纯金,你把它塑成佛相,塑成人相,塑个小猫小狗,它的本质绝不会因为你塑的形象不同而发生变化。这就是自性本无动摇,能生万物,不生不灭。

【离开一切外相】

我们到哪里找自性呢!离相的意思,是不要执着在外相上回不了头,放不下,被外相牵缠住。而众生偏偏犯了这个错误:贪着身相,为身造业。这就是迷在相上。

由此可见,离相的意义就非常深远了,也只有离相,不贪着外相,自性真心才可以完全发挥功能。佛陀游化六道,什么相都现,而什么相都不执着,不就是离一切相,即一切法吗!

【离故无相,即故无不相。不得已强名实相】佛陀舍弃眼前的色相,毫不犹豫,哪怕是万尊之躯,佛说舍就舍。没有缘法,佛什么相都不现,常寂光一片。

缘熟现相,不拘一格,该现什么相度化众生,佛随缘方便,不挑不拣,做到了无相而无不相,为了教学方便,佛把这样的自性德能强说为实相。很抽象,但很有道理,很耐品味。让众生闻之,执着烦恼顿然消灭。平等心生起。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第十五集

二零一九年九月十五日

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