阿弥陀经要解讲记第16集

慧利 2019年9月17日07:12:34
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序文
【实相之体,非寂非照,而复寂而恒照,照而恒寂。照而寂,强名常寂光土。寂而照,强名清净法身。又照寂强名法身,寂照强名报身。又性德寂照名法身,修德寂照名报身。又修德照寂名受用身,修德寂照名应化身。寂照不二,身土不二,性修不二,真应不二,无非实相】在这里,藕益大师对实相又进一步作解:

【实相之体,非寂非照,而复寂而恒照,照而恒寂】

这些名词术语对初学来说不好理解,我们就尽量通俗易懂的报告给大家。什么是寂?什么又是照呢?

【寂】就是安安静静,无缘则隐。

【照】是自性起用,无法不通,无生不度。这就是自性的圆满功德,佛家叫做大光明藏。佛就藏在大光明藏里面,实相,本来是这样的。我们人人都应该是这样的。不应该有事无事都骚动不安,造做诸业。

【非寂非照】常寂光,大光明藏是活的,不是死的。说他是活的。他无形无相,清净安然,让人感觉不到他的存在。

这个现象,我们在求佛的时候,佛在哪里?佛,我们根本见不到。见不到归见不到,但如理如法的求佛,佛能加持上,我们要办的事情都能如愿以偿。就我本人来说,我很少求佛,非求不可的事情,如果求了,结果都很圆满。在见不到佛陀现相的情况下,我们对着佛堂供着的塑像,或者画像,就如同见到佛一样。毕恭毕敬,如对真佛一样,说出自己的心里话,就灵验。

看似青天白日,什么都没有。但古人说的好,举头三尺有神明。或者说,暗室亏心神目如电。这里的神,不但是佛身遍一切处,明了一切,众生的所作所为,前前后后,过去未来,佛看得清清楚楚,就算天地之间的普通神明,也有一定的功能,我们的肉眼看不到他们,但他们能看到我们,将我们所做的善恶事实记录起来,在当人命数之中加减乘除,善事多,福寿增,恶事多,殃祸生。

佛陀是出世间的大德,不管这些善恶轮回祸福之事,管理凡夫的还是天地凡神。有同修误认为,佛菩萨会降福降祸给善人恶人,这是对佛的误会。

佛是教育家,只管把恶人善人往圣贤境界教导,怎么会无聊到给你赐福降祸呢!但我们有心求佛,问题则大不一样了。

你求的是佛,佛就冥加显加,把你往正路接引,而一个走上正路的人,哪有不事事顺利,称心如意的!所以,我们不求佛,佛帮不上你,要求佛,遇到自己解决不了的问题,求佛,拜佛,很快就有结果的。

这就是【非寂非照】看似无形,求之灵验。你不求佛,对佛圣不信任,佛无缘度你。无缘度化众生,佛就安然清闲,安安静静。

佛闲着干什么?不躁动,不寻刺激,不去无事生非找玩找娱乐,清净无为。了悟痕迹,绝不节外生枝添烦乱,这就是佛的寂静大定功,能隐住自己,能管理好自己。

众生闲下来,哪可不得了!男人闲来生邪淫,女人闲来说是非,小孩子闲来打架斗殴,动物界呢,畜牲闲来也干坏事。难耐寂寞,非得给自己找点事做,而所做的事情,都是负面的,惹是生非,招来无尽烦恼,忙也烦恼,闲也烦恼。电影院,歌舞场,茶楼酒肆,都是闲人去的地方。

而这些场合,都是催发众生淫杀盗业的助缘。众生寂不了,也照不了。随业流转,自找苦吃。与众生相比较,我们看看佛菩萨的非寂非照,是多么可贵!

佛菩萨无事之时,用正能量,有事忙时,更在用正能量。闲忙寂照,完全恒顺众生的缘分,没有自己的丝毫利益。为了众生,佛菩萨比机械化的设备还要灵便,众生随时需要用他,佛菩萨随时起用。

【而复寂而恒照】这是什么意思?佛陀在清净寂然的境界当中,更不象众生进入睡眠状态一样,如同死人一般,外面发生什么都不知道。甚至人家暗杀他,他在睡眠当中丢了性命,还不知道是怎么回事。

从外相看,睡眠好像是众生唯一安静的时候,真是这样吗?不见得。众生的身体不动了,心意识还在活动,我们看到一个人睡得很死,其实,他在做梦,梦中杀盗淫妄,与现实并无差别。醒时梦中,浑浊纷乱,何时生,何时死,乃至大难临头,浑浑噩噩,这就是生死凡夫,处在乱境,身乱心更乱,哪有先见之明啊?

自己的事情都无暇顾及,哪有能力帮助别人呢!

佛陀永远是清醒的,明白的。只有禅定,没有昏睡。禅定当中,清白一片,清醒之际,一切照见。

【寂而恒照】佛在动静之时,皆光明磊落,高风亮节,绝不会做错一件事。

【寂】是功德,

【照】也是功德。对佛而言,动就是静,寂就是照,没有区别的。故藕益大师说寂而恒照。概括说明佛的高深清净境界。

【照而恒寂】又是什么意思?藕益大师在这里如同绕口令一般,其实,每句话都有太深的意思。【照】我们上面说过,是自性德能起作用,化做千百亿身,与众生和光同尘,帮助众生觉悟。在自性起作用的时候,

【恒寂】这个恒寂,就是不受五欲六尘的污染,从佛果退堕下来。佛陀度化众生,什么相都现:恶道相,善道相,正面形象,反面人物,贫穷下贱,帝王将相,等等,观音菩萨32应身就是照而恒寂。

虽然与众生处在一起,同吃一样饭,同住一间屋,也做与众生一样的事情,但佛就是佛,不是轮回众生。

轮回众生干什么迷什么,干什么被什么污染,牵缠在其中,前因生后果,后后果续前因,因因果果,纠缠不休,我吃亏了,你沾光了,你欠我的,我要索债,你害了我,我要报复.....没完没了。

佛陀随做随放下,众生亏负他,仰拜他,佛心干干净净,不落印象,不受污染,无忧牵缠,随做一切而无事可做,虽度众生而无生可度,这就是【照而恒寂】在境缘当中不起心,不动念,不分别,不执着,如此是也。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第十六集

二零一九年九月十六日

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