【舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐】
【此等庄严，同居净土是增上善业所感，亦圆五品观所感，以缘生胜妙五尘为体；方便净土是即空观智所感，亦相似三观所感，以妙真谛无漏五尘为体；实报净土是妙假观智所感，亦分证三观所感，以妙俗谛无尽五尘为体；常寂光土是即中观智所感，亦究竟三观所感，以妙中谛称性五尘为体】
我们继续探讨藕益大师这段释文。凡是往生极乐世界者，都以清净心为前提，没有碰运气的事情。
【以缘生胜妙五尘为体】这是什么意思？
【五尘】就是五浊，五欲六尘。尘浊烦恼，是众生错用了心，将自性德能扭曲为造恶。
【胜妙五尘】则是转恶为善，不离当下做佛事业，所谓转烦恼为菩提。虽然自己在凡夫位，口念佛，心想佛，身行善，就是在做佛事业。这就是转尘浊为智慧，不用搞太复杂。
佛家的高深理论，让阿弥陀佛大导师一语道破，我们看看，阿弥陀佛48愿第一愿就是国无恶道愿，不堕恶趣愿。这就是对大家往生极乐世界开出的条件。无恶道，要求凡夫众做到五戒十善，就符合极乐世界的往生条件。这个要求实在不高。
也就是说，我们以能保住人身为尺度，抓住阿弥陀佛圣号，完全能够往生极乐世界。人身是善道。五戒十善，就是我们的缘生胜妙五尘。虽然在造做，但都是正的。
【方便净土是即空观智所感，亦相似三观所感，以妙真谛无漏五尘为体】
这是藕益大师说方便有余土的大众，他们的程度比之凡圣土要高得多，高在哪里？空慧出来了。知道一切法空，证到漏尽通。行为处世，智慧德能高出凡夫，虽然是识心用事，也是做圣贤事业。
【无漏五尘】这四个字看起来好像前后矛盾，其实并不矛盾。因为，这个尘字，是识心用事，但用得正。不是方便土的大众故意做烦恼事。
那我们在看实报土的大众【以妙俗谛无尽五尘为体】藕益大师在这里又提到尘字，说明实报土的大众还有点无明烦恼，做事情还不百分百圆满。哪到常寂光土呢？
【以妙中谛称性五尘为体】这里还有个尘字，这个尘可不是烦恼的意思，而是能恒顺众生显一切相，所作所为都是自性德能发挥作用。
藕益大师这么说，终极意思，是对那些反对净土法门的禅观者所说的。这些人不承认有相的极乐世界，排斥极乐世界，害怕极乐世界的有相污染了他，破坏了他的禅修功夫，而不敢求生极乐世界，藕益大师针对这个问题，说了这么多。
从大师这席解文当中，我们看看，要彻底断除烦恼有多难！等觉位的菩萨尚有烦恼，如若不借极乐世界的好修行环境，何年何月烦恼能断完呢！
大师当时做《要解》，各方面的压力都来了。因为他自己原来是修天台宗修禅观的，改修净土宗以后，原来的同参道友对他意见很大，大师必须将极乐世界的妙用说得明明白白。
那极乐世界的无限庄严到底会不会污染禅修的大众呢？我们到极乐世界这样美好的地方会不会生退堕，赖在极乐世界不走呢？
就禅修的大众来说，你本来就是个凡夫，污染得一塌糊涂，还自我感觉良好，你是清净人一个。你清净的话，你都成佛了！没有能力突破轮回，还批评极乐世界污染你，外行话。
阿罗汉呢，阿罗汉仅仅断了见思烦恼，距离成佛还很远很远，不去极乐世界，你蚂蚁爬须弥山，慢慢修吧！等觉菩萨的无明习气，也是污染，到极乐世界远离尘浊，断起来快速，怎么会被极乐世界污染呢！极力反对往生极乐世界者，他是对极乐世界没有认识清楚，而不是极乐世界真的会污染谁！
任何人都不能脱离现实说修行。好的修学环境，是我们成就的重要条件之一。
谁也不可能人为的制造逆境给自己找麻烦，阿弥陀佛建造极乐世界，旨在排除我们的逆境，让大众什么心都不操，专心修行。
大家看看，在这里修行到处是障碍。时间上，一天就这24小时，很多事，没有办完天就黑了。血肉之躯累的要死，不睡觉不吃饭不行，睡觉吃饭浪费时间。等等事件，都在影响我们修行。这是个不争的事实。极乐世界一切现成，就叫你精进办道，什么心都不操，这不是个好事情吗！
为什么这样简单的道理，而那些修到菩萨阿罗汉果位的人就参不透呢！我们这里住茅棚，哪是万不得已的事情！大道场人事纷杂，不利于修行，没有办法搭茅棚住，谁还故意的找茅棚住啊！佛住世当年就反对无畏的苦行，哪没有实质意义，糟蹋身体的。但就有一批人固执己见，误解极乐世界的妙用。
佛陀在逆境度化众生，那逆境对佛构不成影响，但大的，超出我们承受范围的逆境，则完全能把凡夫，乃至菩萨阿罗汉置于死地，你有能力战胜逆境吗！
自己没有能力克服困难，还象一个不自量力的儿童一样，甩开父母到处去流浪，有你的好果子吃啊！极乐世界的好环境是我们快速成佛的助缘，不光净土学人，哪一宗的修行人到极乐世界都成就快。
阿弥陀佛不会勉强你，让你放弃修行熟练的法门而改念佛号的，而是给你提供了一切方便，排除障碍，让你在自己熟练的法门上专精下去。不单限于一部分人。
这样一说，大家就放心了。命终十念阿弥陀佛圣号，这是往生极乐世界的统一标准，到了极乐世界，各修各的，很自由。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百二十集
二零一九年十二月三十日
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