阿弥陀经要解第220集

慧利 2020年4月11日08:23:09
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【舍利弗,彼佛国土,成就如是功德庄严。又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说】

【唯极乐同居,一切俱非,一切俱是。十方佛土无此名相,无此阶位,无此法门。非心性之极致,持名之奇勋,弥陀之大愿,何以有此】我们看看藕益大师对极乐世界修行大众的高度评价,就知道这个法门的殊胜,超越一切法门。这样一说,可能又有同修提出异议:佛说法门平等无有高下,为什么净土法门冠超一切法门呢?

这样是不是不平等了?可事实就是这样,我们有怀疑是另一回事,是你没有参透。

法门平等的意思,是84000法门都以断除烦恼,成就佛果为目的。从这一点来看,法门确实都平等。但平等不等于没有难易之分,84000法门当中,净土一法属于易行道,除此之外,其他的法门都是难行道,难行道,顾名思义,修行难,证果难。

难在大家靠自力修行,成佛没有保证。净土法门是二力,阿弥陀佛的力量加持,解决了修行人的大问题。

自力法门修行,百分百靠自己,净土法门修行,百分之八十靠佛力,百分之二十靠自己。老实念佛的人都很谦虚,都有自知之明,知道不求带业往生极乐世界,自己无法断尽烦恼。所以,在周围众说纷纭,法门林立的境象当中,他就抓住一句佛号,念佛求生极乐世界。不会为外境所动摇,这是明智的做法。

【唯极乐同居,一切俱非,一切俱是】这是什么意思?

这是藕益大师针对皆是阿鞞拔致而说的。方便有余土,是证果罗汉往生以后的修行地,实报庄严土是菩萨众往生以后的修行地。

说菩萨阿罗汉到极乐世界都是阿鞞拔致,怀疑的人少,认可的人多,但说凡圣土的人天众是阿鞞拔致,绝大多数修行人不承认。这个问题我们在前面已经说的太多了,这里就参考藕益大师的解释。

大师说【一切俱非,一切俱是】

意思是,凡圣土的大众,说他是七地位的菩萨吧,他明明白白是凡夫一个,说他是凡夫吧,他又能做出与七地菩萨一样的功德。以凡夫身行菩萨道,而且三不退转,这是凡圣土的真实情况,谁怀疑,不承认,事实胜于雄辩。

如此殊胜之功德,藕益大师说【十方佛土无此名相,无此阶位,无此法门】

这是一件严肃的事情。除极乐世界之外,一切诸佛国土没有这样的好事,凡夫就是凡夫,你不是阿鞞拔致。你修行上进进退退,退多进少,泥菩萨过河自身难保,根本谈不上度众生。这都是大家亲眼看到的现实问题。很多人发愿度众生,结果被众生度跑了。跑哪去了?还俗结婚过日子轮回去了。

哪一类修行人在现阶段只进不退?数来数去,还是一些埋头念佛的人。代表人物,海贤老和尚就是这样的。东天目山站着往生的老居士也是这样的。这些人能以凡夫身住娑婆界而不退转。其余法门的修行众,好像没有谁能做到。藕益大师在这里并没有把话说死说绝,而是连带说明,净土学人除外。

虽然大师说【无此名相,无此阶位,无此法门】但后面机锋一转说【非心性之极致,持名之奇勋,弥陀之大愿,何以有此】

藕益大师这里提到无此法门,不是说其他诸佛国土没有净土法门,是说能如法修行,老实求生极乐世界的人太少。

别的佛国土与别的时代我们不知道具体情况,但眼前发生在自己周围的事情,大家总算看到了吧!寺院众多,修行人众多,可大家都在搞热闹,这个法会那个排场,乱哄哄来乱哄哄去,专修净土的清净道场有几个?寥寥无几。净土法门虽然有,但对绝大多数的寺院与修行者来说,却形同虚设。

更有甚者,还在恶毒的攻击净土大德,攻击老实念佛的修行人,蔑视阿弥陀佛,嘲笑净土学人,这都是我亲眼看到的。大师说无此法门是这个意思。往生极乐世界,是真修实干,精进念佛人的修行延续,他在此地已经修出成就了,命终往生,是水到渠成,特别示现给大家看,鼓励后学的。

净土法门易行难信,我们要有耐心,尽形寿反复讲给大家听。大众听久了就会开悟。没有三天两天就能让大众参透的道理。

释迦牟尼佛住世,四十九年讲经说法没有中断,我们更没有理由讲讲停停。这是一项艰苦的工作,要我们付出比平常人更多的努力,释迦牟尼佛没有节假日,我们也没有节假日。

【一生补处者,指一生补佛位,如弥勒、观音等,极乐人民普皆一生成佛,人人必实证补处】藕益大师接着给我们说了一生补处的意思。弥勒菩萨是娑婆世界的候补佛,观音菩萨是极乐世界的候补佛。我们往生到极乐世界,很快就修到与观音菩萨,弥勒菩萨等齐的位次了。

因为,大家都是三不退转,一生成佛。证到候补佛位,不费什么力气,平平常常的事情。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。

由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。

《佛说阿弥陀经》要解

第二百二十集

二零二零年四月十日

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敬告诸位同修

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匿名

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