【(乙)三正示行者执持名号以立行二:初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】
【舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土】
【今经因末世障重者多,故专主第十六观。当知人根虽钝,而丈六八尺之像身,无量寿佛之名字,未尝不心作心是。故观劣者不劳胜观,而称名者并不劳观想也】
这是藕益大师的解文。观想有没有用呢?
当然有。
用观想的方法,将心意识锁定在某一观想对象上,也是以一念制万念,让心清净下来,从理论上看是没有错的。但修行起来,难度非常之大。
包括韦提希夫人这样高的根性,她也观不成。古人尚且观不成功,我们就更不用说了。佛住世的年代,人心清净,社会上虽然有恶人恶事,但工业污染与信息污染,还没有。环境安静,做观容易。
现在,我们根本没有条件做观了。根性再好的人,环境限制了你,就没有办法了。
现在,不要说大人心杂心乱,天真无邪的儿童也一样。我这里的邻居有几个孩子,这些孩子,就我发现,他们整天拿个手机看。小的两三岁,大的七八岁,吃饭,也要把手机放他面前他才肯吃,对手机产生了严重的依赖,谁动他的手机,他要死要活,拼命苦闹。
我不敢想象,这些孩子长大以后将要干出什么可怕事情!人的心,怎么能经得起这样污染呢!大家平常时间,尽量不要用这些东西,不能随随便便给脑子乱输信息,脑子吃不消的。当大脑过度疲劳,身体种种疾病都来了。
难怪佛家说有减劫增劫呢!增劫,应该是所谓的人类文明彻底毁以后开始的,而减劫,也一定伴随着科学技术的发展,一步一步走向绝路。都是人为因素决定的。
生活在这样的乱世末法,是我们的悲剧,但好在大家遇到佛法,遇到净土法门,要精进念佛,越是乱世,越要精进。不一定什么时间,大灾大难就来了,我们无处逃避,往生极乐世界的功夫做成了,什么都不怕了。
而做成往生极乐世界的功夫,藕益大师语重心长的说【专主第十六观】
这个十六观,就是《观无量寿经》的最后一观,持名念佛。韦提希夫人是位法执很重的修行人,执着于观想,自己又高居王后尊位,气质高傲,没有人能把她说服,更没有人敢说她。
可她坚持到最后,不得不认输:放弃观想,改念佛了。正是这句佛号救了她与频婆娑罗王。她烦躁不安的心,在佛号声声当中清净了。
度日如年的韦提希夫人,因为念佛三昧修成了,身心得到了极大的安慰,看破了也放下了,对自己遭遇的家国灾难,淡漠了。一心一意念佛,身体虽然还住在娑婆世界,但她超凡脱俗,坦然处世。
那频婆娑罗王呢?被关在七重牢狱,狠心的儿子要活活饿死父亲。频婆娑罗王经受着精神与身体两重痛苦,当时的心情可想而知,糟透了。
当释迦牟尼佛给韦提希夫人讲十六观经的时候,因为佛力加持,他也听到了,也听懂了。在生命悠关之际,他精进念佛,念到忘掉了渴饿,忘掉了精神痛苦,不知不觉当中跟着阿弥陀佛走了,扔下一具假的身体,真身获得自由,不但冲出了七重牢狱,还冲破了娑婆世界。
佛说《观无量寿经》,当机的夫妻两个都得度了,守在韦提希夫人身边的500宫女,也修得念佛三昧。都是持念佛号成就的。藕益大师当然知道这个道理。末世障重者多,是针对我们现在人说的。
我们的业障,已经大到令200年前的人吃惊的地步!我今年50多岁了,回想起20年前,30年前,儿童时代,与现在相比较,不可同日而语。科学技术日新月异,人的素质一落千丈。我想,再过20年,30年,天底下是什么样的,可能谁都不敢往下想。
大家都在糊里糊涂的往前混。麻木不仁,没有了出离心与进取心,浑浑噩噩,世界怎么能好呢!怎么会有太平日子过呢!
聪明人快快给自己修路,修去极乐世界的路,还来得及。
【当知人根虽钝,而丈六八尺之像身,无量寿佛之名字,未尝不心作心是】
大师鼓励我们观佛像与念佛,这个容易办到。我们供一尊阿弥陀佛像,每天拜佛礼佛,无意当中就观想到了,这是辅助修行,成就,主要靠持名念佛。
自己喜欢哪尊阿弥陀佛像,就永远供这一尊,不能随便换来换去。把这尊佛像打到脑海中去,命终见佛,见的就是这一尊。
【丈六八尺之像】大的寺院有条件供,我们家庭就不必要非供这样大的像。
【而称名者并不劳观想也】大师说,就老实念佛,不观想,也一样能成就。
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处,伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟,当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百四十六集
二零二零年五月六日
评论