《佛说观无量寿经》讲记-第三十六集
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【尔时，世尊告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛，去此不远，汝当系念，谛观彼国净业成者】
我们看，见到极乐世界而往生不到极乐世界，这件事情给我们启迪是什么？极乐世界到底有没有，抱着这样怀疑态度的人太多太多。
《观经》当中，韦提希太后对极乐世界了解的并不太多，但因为佛力加持，她不但见到一切诸佛国土，而且见到了极乐世界。
也就是说，极乐世界是真实存在的，绝不是寓言故事。当韦提希见到极乐世界的时候，佛很民主，也并没有特殊的提醒她对极乐世界多多关注，而是公平公正的让她挑选。
如同老师出了考题，让学生自己发挥能力，你的智慧德能到那里，你考多少分，老师不给你提示的。韦提希是个好学生，她这次考了个满分：因为她选择出极乐世界是最好的。
韦提希这一选择不要紧，《观经》留传下来，首先让后学一目了然，极乐世界，有人亲眼看到了。这不是在梦中见到，也不是在定中见到，而是以肉眼看到的。
梦中与定中见到的境界，说出来人们总是朦朦胧胧，而肉眼亲见，还经过自己挑选，这就真实到无懈可击了。这是《观经》对我们的又一启迪。学习《观经》以后，大家就不要再对极乐世界的有无发生争执了，这不是明摆的吗！现在的问题，是如何往生到极乐世界去。
那有很多同修又要问了：韦提希既然能见到极乐世界，阿弥陀佛怎么不现场接她走呢？这个问题，大家要清楚，往生极乐世界，一个要自己善根福德因缘具足，一个要阿弥陀佛选择好合适的时间段。韦提希现在三资粮具足了没有？没有。什么根据说这个话呢？她不肯持念佛号。这就是她的不足。
还有，她在世间的任务没有完成。什么任务呢？儿子阿阇世得度的机缘，非她莫属。阿阇世前生是位修仙道的，还差一丁点就成功了。可惜频婆娑罗王坏了他的道行，让他憋了一肚子的闷气而失去了理智，今生今世犯下了忤逆大罪，他马上要受报了。
而阿阇世这一劫罪报，能够救他的人，就是他的母后与佛陀。所以，阿弥陀佛也不会在这时候接她走。见到极乐世界，这不是她的能力，完全是释迦牟尼佛加持的，她往生极乐世界的功夫还不到。
韦提希见极乐世界，跟我们在刚开始学佛修行之时，都遇到很多瑞相一样。虽然在梦中见到佛，还见到一些奇妙的境界，但跟真的差不多。这也不是我们自己的能力，也是佛菩萨取信于初机。迷时师度，悟后自度。
经过一个时期的学习，自己有能力了，这种现象就消失了。消失了，并不是我们退转了，瑞相频繁出现，对修行人不是好事情，佛有尺度的。亲自见到了极乐世界，对韦提希来说是好事，她坚定不移的要去极乐世界而不愿意停留在这里，是她修行上的一大进步，释迦牟尼佛再接再厉，助她一臂之力。
所以，佛在这里以问代答，鼓励她深入下去，给她说，极乐世界距离这里并不远，善根福德因缘成熟了，马上就能身临其境，住在极乐世界。
佛接着说【我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。】
我们在这里看到什么关键词汇了？未来世一切凡夫！这几个字太重要！
佛说净土一法，主要是针对凡夫众说的。为什么呢？这是凡夫出离轮回的唯一机会。声闻缘觉菩萨众，能求生极乐世界当然很好，不求生极乐世界，最低限度他不受六道的轮回苦了，从这点来说，他离苦了。
但他们离的不是究竟苦，什么时候究竟苦就完全离了？成佛就完全离了。离了究竟苦，就得究竟乐。而凡夫众还处在水深火热当中，苦。一点都没有离。让凡夫靠自力法门修证出轮回的功夫，大家都知道，难如登天。也只有靠定阿弥陀佛，专精持名，带业往生极乐世界，才能突破六道的束缚。
佛借着韦提希得度的机缘，广说众譬。就是用种种方便让大家理解有极乐世界，有阿弥陀佛，如何往生到极乐世界。欲修净业者，这里的净业，广义的说，就是断烦恼成佛道的事业，狭义，则是念佛求生极乐世界。其实，念佛求生极乐世界，概括了一切法门，说狭义也是广义。如果大家都听话，都死心塌地一句佛号念到底，释迦牟尼佛就不用说那么多的经了。
也会象海贤老和尚，锅漏匠一样，领着大家整天念佛。可是，座下弟子的程度五花八门，佛没有办法，才受尽辛苦长说短说。
看到这几句经文，大家心里有个数：佛在这里暗示凡夫众，不要好高骛远，就老老实实念佛求生极乐世界。这是最务实的修行妙诀。
人家要玩高难度的法门，我们既然劝不转，干脆给他戴顶高帽子，把他往上抬一抬：恭维他是大菩萨。高难度法门是大菩萨修的，人家不是大菩萨是什么！千万别说人家不好。我们呢，能力有限，只能担当得起一句阿弥陀佛圣号，只能眼巴巴盼着阿弥陀佛来接引。别的本事，没有，就这点能耐。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第三十六集
二零二零年八月十日
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