《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用】
我们再探讨【紊乱规模。以败人功】
一个组织团体，一个大家族，必须要有规章制度，不照规矩办事，就是无规矩不成方圆，运作不下去的。而蓄意破坏他人将要成就的事业，其不良用心，必遭恶报。
就佛教团体来说，戒律，是佛弟子必须遵守的。佛弟子不遵守五戒十善，就是紊乱规模，破坏佛法。自己不规规矩矩老实修行，破戒犯斋懒懒散散，还影响别人修行，就是以败人功。
同样的道理，推用在生活的方方面面，自己不学好，还勾引别人学坏，都是紊乱规模。以败人功。
我们生活的规范是什么？是依教奉行。依何教奉行呢？依圣贤教育为人处世。如果不是这样，你就不配称做人了。为什么这样说呢？不依圣教规范行为，人身很快就丢了。阿罗汉，道家称做真人，言外之意，阿罗汉以下的凡夫，我们都是假人。
说我们是假人，这话可真让人家说中了：真人，他不会退到凡夫位，更不会退到三恶道，我们不求带业往生极乐世界，谁也说不起这个大话。其实，佛早就说过，得人身者，如爪上土，失人身者，如大地土，保住人身就是假人！那我们将紊乱规模，以败人功，就锁定在这里说事。
人生最大的损失，是失去人身下三途。任何与圣教相违背的错误行为，都不能有，那都是促使我们丢失人身的催化剂。我们现在修行，目的是带业往生极乐世界，这个目标方向不能更改，任何劝告修行人放弃求生极乐世界的说教，都属于紊乱规模。
以败人功。释迦牟尼佛辛辛苦苦说教一辈子，都是围绕着劝告大众往生极乐世界展开的。大家能在今生今世一步到位持戒念佛，这是善根福德因缘都熟了，遇到这样的修行人，要热情的赞叹鼓励他继续修下去。
可是，很遗憾，我们看到不少人在破坏这一功德，批评净土大德，批评老实念佛者，这个罪业很重。耽误了他人一世往生极乐世界的机会，果报下来，非同一般。
净土念佛求生极乐世界一法，三根普被。利钝兼收，十方三世一切诸佛，都在着力宣传这一妙法，这就是佛法修行的大方向，不能错。任何人都要将这个道理向后学说透。
我们讲不清楚，就对不起佛祖，自己想于今生成就也难上加难。这话大家往心底听。不但自己要一门深入，精进念佛，还要讲给有缘同修听。末法时期，谁要反对这样修，谁就是佛门的罪人！
我们辛辛苦苦修行来的功德，不能让人家两句话就破坏的无踪无影，自己要有主见。以败人功，他反面说教，你正面修行，自己的功德则完美无缺。
我们再看【损人器物。以穷人用】
这是别有用心，暗地给人家使坏，破坏人家的劳动工具，人家着急要用，却不知道工具什么时间坏了，结果耽误事情。
在江西某寺院，就发生过这样的事。寺院旁边有一条大河，来回都要摆渡，船家当中，有一个人为了多拉客，故意把别人的船只搞坏，这样，他就能用自己的船多拉客多赚钱。
时常这样做，有人怀疑是他搞鬼，但苦于无证据，事情也就不了了之。有一天，他自己不小心翻了船，掉在水里，在水里苦苦挣扎，旁边的伙伴赶紧开自己的船去搭救他，可船只怎么也发动不起来，人们将船收拾好以后，他已经奄奄一息，把他打捞出来以后，他问心有愧，才说了真话，大家的船都是他搞坏的。
人家听了笑死了！他呛了那么多水，受了那些苦，人家都说是报应！罪有应得。害人如害己，看来这话没有错。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百三十六集
二零二零年十一月十八日
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