《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
以上经文，佛告诉我们，找回真心自性，没有别的，就是断一切恶修一切善，断恶务尽，修善务圆。任何投机取巧的行为只能让你陷入更深的痛苦。自己的烦恼必须自己断，别人替代不了你。我们不要指望外来力量帮你成就，那是没有的事情。
佛家的二力法门，念佛求生极乐世界，其实还是自力法门。阿弥陀佛能帮我们的，一是建造了极乐世界，二是临终接引念佛人往生极乐世界，但先决条件是佛号功夫压住无始劫来的烦恼习气，这个功夫是自己做的，阿弥陀佛没有办法帮你。这也是摆在念佛人面前的艰巨任务，想在今生今世往生极乐世界，你先拿出这个成绩做见面礼，给阿弥陀佛汇报。
我们再看经文：
【如汝今者，承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘 ，分别影事】
见闻觉知的功能是自然现象，是自性本有的。作用在我们耳闻方面，外面有什么声音，耳朵自然能听到。充耳不闻，那是不可能的。问题是声音传到耳朵以后。你的起心动念分别执着就来了，这就引发一系列麻烦。佛家所说的不着于相，如如不动，绝不是让我们躲开一切人事物，把自己孤闭起来，这不是目的，任何人也不可能永远这样下去。佛法修到最高境界，所谓大隐隐于市，小隐隐山林。善财童子53参，大菩萨众，什么行业都有！淫房杀地，他们都在做功夫，将社会大众引导出恶行业。
我们的闻性功能，佛说，你在这里听我讲经说法，开启智慧，闻性功能不是帮了你的大忙吗！见闻觉知没有错，眼耳鼻舌身意也没有错，错在我们妄想分别执着，把本来具有清净心搅成一潭浑水。现在，说来说去，就要把妄想分别执着破除了，不能引发我们新的烦恼出来。
佛这样说的意思，是不要人为的的堵塞自己的耳目，就算把自己关在幽室当中，什么事业不做，什么人也不见，你真的就清净下来吗？不可能！犹为法尘 ，分别影事，就是佛陀给我们答复。不信，大家试一试。无始劫来堆积在我们八识田中的往事，层层叠叠，由不得你，没有任何外缘影响刺激你，你的念头一个接一个，喜怒哀乐悲恐惊，不要说醒着，睡觉做梦，没有人惹你生烦恼，梦中的你不照样哭哭闹闹，还经常被压鬼吓醒吗。念续念，相续相，那有安静的时候！在无数念头当中，哪一个念头是真的？在无数外相当中，那一个相又是不变不坏的！可是，偏偏这些假的念头假的相，把我们一个个搞成精神病患者！一会为爱情高歌，一会为钱权斗争，生生世世那有过清闲！
法尘，泛指一切污染。影事，就是往事。
【我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘有分别性，即真汝心】
这是佛让我们恢复平等心，平等心就是真心。不要分别执着妄想，那个没有用。分别执着越严重，烦恼越多！痛苦越深。我们要走出来。若分别性，离尘无体，意思是，不要被现在的重重烦恼吓倒。烦恼再多，只要当下觉悟，所谓千年暗室，一灯明之。这个山洞密闭了一千年一万年，暗无天日，我们把它挖开，里面通上电灯，则明明了了。不要在乎他有多长时间的黑暗，所要做的工作，是点亮智慧之灯。外在的烦恼看似强大，其实不堪一击。
所谓邪不胜正。我们将杀盗淫妄转为正知正见正行，就是离尘，无体，是烦恼自然化解。斯则前尘分别影事。是什么意思呢？就是以前造作的善恶缘份，都转为现在的法缘。菩萨度化众生，不怕善缘，不怕恶缘，就怕无缘。
佛这样一说，我们就放下了历史包袱：不害怕，不退缩，善缘恶缘，我们都有能力把他度进佛门，让大众成圣成贤。尘非常住 ，若变灭时，此心则同龟毛兔角，这个尘，就是贪爱引发的种种烦恼，凡夫的山盟海誓。一切法是因缘合和的假相，谁说得再漂亮，靠得住吗！缘尽了，灰飞烟灭。佛用变灭二字，给我们抖了老底。维系双方的种种利益链断了，亲生儿子尚且不认父母！
我们这里前不久前，出了个活埋生母的逆子！这个人不是年轻人，而是年过半百，将近60的年龄段，能给自己的生身母亲下毒手！世界上还有什么能靠的住的爱情！佛陀针对阿难，重要的是让他对摩登伽死了心。感情的烈火一经点燃，不那么容易息灭，佛很有耐心。那，我们的真心，一定靠得住。要把靠不住的舍弃掉，将能靠得住的找回来。不能让客尘烦恼拉着我们被动挨打。
佛家的修定功，就是面对着客尘烦恼如如不动，保持自己慈悲喜舍，永远为大众服务。今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接在探讨，阿弥陀佛。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第四十八集，二零二一年五月三十一日。
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