《楞严经》第四十八集

慧利 2021年6月3日19:31:05
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《楞严经》讲记

唐中天竺沙门般剌密谛 译

主讲:印正老师

诸位同修护法守群功德无量,印正感恩大家了!

学佛是人生最高的享受,最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。

我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
以上经文,佛告诉我们,找回真心自性,没有别的,就是断一切恶修一切善,断恶务尽,修善务圆。任何投机取巧的行为只能让你陷入更深的痛苦。自己的烦恼必须自己断,别人替代不了你。我们不要指望外来力量帮你成就,那是没有的事情。

佛家的二力法门,念佛求生极乐世界,其实还是自力法门。阿弥陀佛能帮我们的,一是建造了极乐世界,二是临终接引念佛人往生极乐世界,但先决条件是佛号功夫压住无始劫来的烦恼习气,这个功夫是自己做的,阿弥陀佛没有办法帮你。这也是摆在念佛人面前的艰巨任务,想在今生今世往生极乐世界,你先拿出这个成绩做见面礼,给阿弥陀佛汇报。

我们再看经文:

【如汝今者,承听我法,此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘 ,分别影事】

见闻觉知的功能是自然现象,是自性本有的。作用在我们耳闻方面,外面有什么声音,耳朵自然能听到。充耳不闻,那是不可能的。问题是声音传到耳朵以后。你的起心动念分别执着就来了,这就引发一系列麻烦。佛家所说的不着于相,如如不动,绝不是让我们躲开一切人事物,把自己孤闭起来,这不是目的,任何人也不可能永远这样下去。佛法修到最高境界,所谓大隐隐于市,小隐隐山林。善财童子53参,大菩萨众,什么行业都有!淫房杀地,他们都在做功夫,将社会大众引导出恶行业。

我们的闻性功能,佛说,你在这里听我讲经说法,开启智慧,闻性功能不是帮了你的大忙吗!见闻觉知没有错,眼耳鼻舌身意也没有错,错在我们妄想分别执着,把本来具有清净心搅成一潭浑水。现在,说来说去,就要把妄想分别执着破除了,不能引发我们新的烦恼出来。

佛这样说的意思,是不要人为的的堵塞自己的耳目,就算把自己关在幽室当中,什么事业不做,什么人也不见,你真的就清净下来吗?不可能!犹为法尘 ,分别影事,就是佛陀给我们答复。不信,大家试一试。无始劫来堆积在我们八识田中的往事,层层叠叠,由不得你,没有任何外缘影响刺激你,你的念头一个接一个,喜怒哀乐悲恐惊,不要说醒着,睡觉做梦,没有人惹你生烦恼,梦中的你不照样哭哭闹闹,还经常被压鬼吓醒吗。念续念,相续相,那有安静的时候!在无数念头当中,哪一个念头是真的?在无数外相当中,那一个相又是不变不坏的!可是,偏偏这些假的念头假的相,把我们一个个搞成精神病患者!一会为爱情高歌,一会为钱权斗争,生生世世那有过清闲!
法尘,泛指一切污染。影事,就是往事。

【我非敕汝,执为非心,但汝于心,微细揣摩,若离前尘有分别性,即真汝心】

这是佛让我们恢复平等心,平等心就是真心。不要分别执着妄想,那个没有用。分别执着越严重,烦恼越多!痛苦越深。我们要走出来。若分别性,离尘无体,意思是,不要被现在的重重烦恼吓倒。烦恼再多,只要当下觉悟,所谓千年暗室,一灯明之。这个山洞密闭了一千年一万年,暗无天日,我们把它挖开,里面通上电灯,则明明了了。不要在乎他有多长时间的黑暗,所要做的工作,是点亮智慧之灯。外在的烦恼看似强大,其实不堪一击。

所谓邪不胜正。我们将杀盗淫妄转为正知正见正行,就是离尘,无体,是烦恼自然化解。斯则前尘分别影事。是什么意思呢?就是以前造作的善恶缘份,都转为现在的法缘。菩萨度化众生,不怕善缘,不怕恶缘,就怕无缘。

佛这样一说,我们就放下了历史包袱:不害怕,不退缩,善缘恶缘,我们都有能力把他度进佛门,让大众成圣成贤。尘非常住 ,若变灭时,此心则同龟毛兔角,这个尘,就是贪爱引发的种种烦恼,凡夫的山盟海誓。一切法是因缘合和的假相,谁说得再漂亮,靠得住吗!缘尽了,灰飞烟灭。佛用变灭二字,给我们抖了老底。维系双方的种种利益链断了,亲生儿子尚且不认父母!

我们这里前不久前,出了个活埋生母的逆子!这个人不是年轻人,而是年过半百,将近60的年龄段,能给自己的生身母亲下毒手!世界上还有什么能靠的住的爱情!佛陀针对阿难,重要的是让他对摩登伽死了心。感情的烈火一经点燃,不那么容易息灭,佛很有耐心。那,我们的真心,一定靠得住。要把靠不住的舍弃掉,将能靠得住的找回来。不能让客尘烦恼拉着我们被动挨打。

佛家的修定功,就是面对着客尘烦恼如如不动,保持自己慈悲喜舍,永远为大众服务。今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接在探讨,阿弥陀佛。

今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。

《楞严经》讲记第四十八集,二零二一年五月三十一日。

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