《佛说阿弥陀经》要解
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经】
【当知佛种从缘起，缘即法界。一念一切念，一生一切生】我们看看，佛种从缘起这句解文
【佛种】就是成佛的种子。虽然说一切众生都有佛性，本质是好的，但是，我们毕竟迷的太深了，把属于自己本有的真善美慧丢失良久，要想找回来，不知道从何着手。
就算我们依照圣人教诲的去做，遵守伦常道德，遵守五戒十善，这不能说大家没有努力，可生死关头突破不了，辛辛苦苦修来的一点点功夫，经不起一场生死，马上打回原形，很遗憾。修行就这样艰难。
我们品味佛种从缘起，就应该把目标方向锁定在结阿弥陀佛的缘，结往生极乐世界的缘。佛种，就是这句阿弥陀佛圣号。这是我们了脱生死的希望，除此之外，别无良方。
【缘即法界】这个法界，范围很大，我们也将法界的范围浓缩在极乐世界。到极乐世界以后，与一切法界畅通无阻，极乐世界统摄一切法界而不为法界污染，佛陀说法的奥妙正在这里。
我们在《无量寿经》上看到，极乐世界的大众，来往一切法界自由自在，度化一切法界的大众也是自由自在，没有听说极乐世界的修行众到了其他诸佛国土迷在其中，回不了极乐世界的。
而往生极乐世界的，大多数都是凡夫众。凡夫众修到升天的功夫，临终抓住佛号就出轮回了。突破生死大关，是人生最大的幸事。
往生到极乐世界，我们就有了立足之地，从此再也不会犯做恶业。一个人，永远活的端端正正，干干净净，这样的人生最圆满。圆满人生，一帆风顺，万事如意。
从这里，我们就会深刻明了持念阿弥陀佛圣号的伟大意义。
【一念一切念】是什么意思？当我们持念阿弥陀佛圣号的时候，一切诸佛的教诲与功德都在其中。这就是一念一切念，一切诸佛都护持老实念佛的人。
【一生一切生】生到极乐世界，一切善根福德因缘都自然出生，所作所为都是圣贤风度。极乐世界就这样美好，就有如此殊胜的功德，诸佛怎么能不积极拥护呢！
【一香一华，一声一色，乃至受忏授记，摩顶垂手】这是阿弥陀佛显相接引念佛人的庄严场面。每个往生者都有属于自己的莲华，每朵莲华香色比美，如同极乐世界的诸上善人一样，大家都在力争上游，向佛果位进取。
极乐世界的大众不比别的，就比谁的道德更高尚，谁的人格更圆满。衣食住行。七宝遍布，物质享受样样丰足之后，大家没有沉溺在享受当中造诸恶业，而是在没有种种忧虑的好环境下，积极行一切善，完美当人的福德智慧。
极乐世界与其他诸佛国土不同之处，我们看看往生者的精神风貌，价值取向，所作所为，就知道极乐世界为什么如此快乐，娑婆世界为何如此痛苦。
一个懂得用福报广行众善，而另一个则利用福报造一切诸恶。极乐世界的美好是诸佛编造出来安慰我们的吗？道理太简单，看你参不参！【乃至受忏授记，摩顶垂手】我们看看阿弥陀佛显相接引往生者，一手捧着莲华，一手垂下，慈悲的给往生者受记。阿弥陀佛给我们受记没有任何形式，手垂下来，一个手势，就让往生者当下大悟，信心坚定到义无反顾，对往生极乐世界无怨无悔。
很多念佛人还念念贪受人天福报，但见到阿弥陀佛垂手受记，这点贪念倾刻消失，智慧恢复。这就是阿弥陀佛受记的力量。
【十方三世，莫不遍融】
【遍融】就是六通功能恢复了。前世今生，无始劫来，自己所做的一切善恶业都知道，那个地方有缘众生得度的机缘成熟，也知道。众生需要用那种方法修行办道，自己也有善巧方便。智慧遍满，事事圆融，就是莫不遍融的意思。
【故此增上缘因，名法界缘起】藕益大师在这里所说的增上缘，就是往生极乐世界这个好缘分。一切诸佛教化不了的众生，都交给阿弥陀佛去教化。再难以化度的众生，十念佛号往生极乐世界则大功告成，当下成佛。完全在极乐世界的环境特殊。
【此正所谓遍缘法界者也】
【遍缘法界】与一切法界众生结佛缘，结善缘，就用念佛求生极乐世界之妙法。
这个妙法受到一切诸佛普遍的欢迎，受到广大修行众共同的认可，一切诸佛说法之妙，妙到这里就登峰造极，无与伦比了。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百七十一集
二零二零年六月二日
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