《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此生死妄想，误为真实。是故汝今虽得多闻，不成圣果】
我们再说现前虽成九次第定，不得漏尽，成阿罗汉，佛说的这类人，虽然没得漏尽通，天上人间七次往返，但人家堕不下三恶道，比我们好多了，我们现在连这样的资格都没有，时刻面临着被三途吞没，很危险。生天吧，天上人间一回事，想突破四禅八定，没有这个能力！那怎么办呢？如何突破四禅八定？不贪享天福，万缘放下跟阿弥陀佛到极乐世界就突破了，这是末法修行人唯一的办法。
对我们这里的人说忉利天的福报，谁不羡慕呢？天人有五通，不用辛辛苦苦耕做生产，衣服是无缝天衣，天工自成，吃的喝的都是天厨妙供，天上人间不能相比。如此大的差别，对下一层的大众来说，一旦修到上一层，谁都舍不得放弃。因为，我们这里太苦了，人人都想过几天好日子，现成的天福摆在面前，傻子才不去！娑婆世界修行的障碍主要在这里。好不容易在佛门修了一点福，不思进取，福报现前，绝大多数的人放弃修行，沉迷在天福当中。享受的过程中，把佛家的戒律忘得一干二净，其他人怎么杀盗淫妄，他也怎么杀盗淫妄。福报耗尽，打回原形，从新过苦日子。
无论是天福还是现有的福报，都不要执着。出离轮回的决心不坚定，修行的方法不对路，都免不了要走太长的弯路。从无始劫修到现在，大家几乎原地踏步。认识不到极乐世界的美好，更不知道往生极乐世界就是突破四禅八定。放着极乐世界不去，贪享福报，尝到一点甜头，就懈怠下来。不但凡夫是这样，初果学人比这稍微好点。
而成九次第定者，非常困难。要求学人靠自己的力量不贪天福，天上人间的福报都不要，在现有的四禅八定上继续上进，不与三界大众同流合污，所谓清者自清，浊者自浊，身体还三界，但心出离三界，这就叫做成九次第定，我们谁能做到？跟随释迦牟尼佛出家的阿难尊者，他的条件就够这样。生在王族，是贵公子，但能放下到手的荣华富贵，这实在不容易！如此功夫，若不是成九次第定者，绝对做不到。就这样，还免不了摩登伽之难。环境太重要。
初果须陀桓，佛说了，天上人间七次往返，才可以证到四果。靠自力法门修行，这是大概事件，谁比谁快不了多少。天上人间反复磨练，风险非常大。有佛陀在世，跟着佛，弯路走得少，没有佛住世，就难说了。天上人间七次往返的时间很长，其中什么事情都可能遇到，阿难遇到摩登伽就是例子。就凭阿难尊者的修行功夫，要逃过这一劫，几乎没有可能，幸运的是有佛住世。佛有善巧方便帮助他化解危机。
如果没有佛帮助他，阿难还俗，与摩登伽过日子，修行之事搁浅一边，不知道什么时间东山再起。他就停留在现有的修行位次上，偏安一隅过自己的清闲小日子，一耽误就是几大劫。直到新的痛苦逼迫着他，让他反思，他可能又回到佛门来。但时光一去不复返。不得漏尽，漏尽就是四果罗汉的漏尽通。
辛辛苦苦拼死拼活出了轮回，证个须陀桓，距离成佛很远很远，距离四果罗汉，不知道要经过多久。慢慢腾腾的修行进展，佛说，皆由执此生死妄想，误为真实。生死妄想是什么？就是佛所说的，四心不除，尘不可出。四心就是杀盗淫妄。这里，牵缠阿难的是淫心。阿难淫欲的习气还在，在这里遇到有缘，旧病复发。
误为真实，是自己相信自己的妄心，认为自己事事正确。我见过一个人，这个人从来不承认自己有过错，但是，全村人，还有他的六亲眷属，没有一个跟他处得来。这个人脾气暴躁，行为粗劣，吝啬刻薄，诡计多端。干了一辈子糊涂事，但他自我感觉很好，都是人家的错，他从来没有错。
其实，我们仔细观察，凡夫众都是这样，只是有的人表现的隐蔽一些而已。生活中要听佛圣的话。佛不住世了，佛的经典还在，我们依法不依人。是故汝今虽得多闻，不成圣果。阿那的多闻，与他修行的程度不配合！他多闻什么？道听途说，把佛的正教丢在一边。佛法修行的秘籍是专精，佛经常给他说，但阿难听不进去，他要卖弄自己的杂家学问。
杂家，我们看到，从民国到现在，这些所谓的才子杂家，一生当中错误多多，苦难多多！最显眼的是好色。他没有定功！定功，是见利思义。他见到利益就变节失志，给别人造成痛苦，自己也很痛苦。跟阿难犯的一个病。关于虽得多闻，不成圣果。
话题还很长，今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。《楞严经》讲记第五十集，二零二一年六月二日。
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