《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【时憍陈那，起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食 ；宿食事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟 ，澄寂名空，摇动名尘；以摇动者，名为尘义。佛言：如是】
在佛的提问之下，五比丘中为首的乔陈如尊者站起来说：世尊。弟子当年在鹿野苑得度，就是深刻明了客尘的意思，先一步证得阿罗汉果，成为后学尊重的长者老修行。在1250常随众当中，资格算最老，那我就倚老卖老，厚着脸皮说一说我的心得体会，还望大众不要笑话。乔陈如尊者打了个比喻，说，就用行客住店来说吧！一个客人他旅途劳顿，寄宿在客站，休整一夜，第二天继续上路，惶惶不安，老是看着窗户外面，天是不是亮了，时辰到了几更，安不下心来
。而客站的主人则安安稳稳，一觉睡到天大亮，安然自若。一个惶惶不安，一个稳如泰山。不安者是客，安者是主。客人走的匆忙，主人如如不动。弟子就在这里了悟，惶惶不安，匆匆忙忙的是客，悠闲自在的是主。所以，弟子万事从容，一切随缘，眼前过往的名利是非弟子我看破了，也放下了，过着修行人纯朴的生活，与人无争，于世无求。面对着世间法的此起彼伏，朝代更替，我就象看天空飘过的云彩一样无动于衷。
世尊，在自然界，我们仰头看看天空，雨过天晴，干干净净，晴空万里，本来无一物，可阴阳二气发生变化，白云苍狗，空中现出种种尘相，尘相蠢蠢欲动，就跟我们染着了六尘烦恼一样，乱云飞渡但虚空从容。为名为利一生操劳，乃至老死，把人生污染得一塌糊涂而遗臭万年。跟自然界乱云飞渡的天空一样。为什么不保持永恒的干净，一尘不染呢！而人们热衷的名利是非，有意义吗？
世尊，弟子我看名利是非，就跟污染晴空的烟云一样，躲之不及，那会同流合污呢！正因为弟子远离尘埃，保持清净，时间久了，智慧德能渐次恢复，一直成就阿罗汉果。这是弟子尊守佛陀教诲，严持戒律，如法修行的成果，报告给大家，不要跟着六尘烦恼起惑造业，污染我们本来的清净心。杀盗淫妄，五欲六尘把众生害苦了！可人们还不觉悟，还要往里钻！
世尊，您不是经常给我们说空寂与尘染吗？虽然乱云飞渡，天空乌烟瘴气，虚空永远清净寂然的，不为乱象而改变本质。摇动聚散的。是尘埃而非虚空。弟子我由此领悟，处在尘世当中，他乱我不乱，保持如如不动者，是空。与社会大众同流合污的，是尘。是这样吗？世尊！乔陈如尊者向大众汇报了他的心得体会，佛怎么说呢？佛言：如是！这段报告很朴实，乔陈如尊者是过来人，他向我们道出，要真修实干，成圣成贤，就在于能把握住自己，在一切境界当中不被污染，不为财色所动，不为名利变节，我们不知道成就阿罗汉果是什么样的，听听乔陈如尊者的报告，不就明白了吗！
菩萨阿罗汉，很多同修将他们理解为整天坐在寺院中，这太狭碍了。当然，做为佛法流通的道场，寺院庵堂的住持法师，那绝不能是平庸之辈，混饭吃的无道之人。住持道场不是闹着玩的。寺院的饭不好吃，三心未了滴水难化，吃饭拿钱不干事，德不配位，当时很快活，还债很痛苦的。过去的修行人知道其中的厉害，轻易不敢建道场，搭个小茅蓬修行。建大道场的，那都是修出大成就的人。他慧眼看察，有一大批信众要成就了，自己独当一面，跟阿弥陀佛建造极乐世界一样，建个道场成就大众。有目标有方向，不是盲目的。绝不是建了好了道场等人来修行。那人家不来，钱就白浪费了，这个因果背不起的。
而现在，这样的寺院很多，空空荡荡。正所谓南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。遗憾！菩萨阿罗汉，各行各业都有。有从政的，有经商的，五行八作，无所不在。从政者，范仲淹，范文正公就是过来人，菩萨阿罗汉，很多给国家给人民做出卓越成就的大德人物，他们虽然没有经常住在寺院，所作所为，都是圣贤事业。到人间走一趟，道行高一筹。完全脱离名利是非的牵缠。来去自如。
五十三参的菩萨阿罗汉，不就都在忘我的工作吗！不为财色名食睡所困，不为六尘烦恼所惑，心里永远清净，鉴别一个人的道行高低，这就是镜子。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第五十六集，二零二一年六月九日。
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