《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟 ，澄寂名空，摇动名尘；以摇动者，名为尘义。佛言：如是！】
我们再看乔陈如尊者的报告。乔陈如尊者不愧是得度第一人，他将主客二义讲的生动活泛，让人闻之大受其益，大开眼界，他对客尘烦恼与自性德能的报告，受到佛陀热情点赞，也受到同修大众的热烈欢迎。尊者以自己的经验对大众说，修行，首先要静下来，不能跟着六尘烦恼东奔西跑，这样乱跑下去，永远修不成正果。静下来，如何修定呢？就是看破放下。外相再迷人，但那是生生灭灭的海市蜃楼，让你高兴一刹那，失意无量劫。尊者不好意思直指阿难与摩登伽一事，但意思是在说，年轻人不能着迷爱情而失去理智，万恶淫为首，所谓的爱情，是轮回的根本，修行的魔障，要不得。
这话呢，说给年轻人，他可能不愿意听，但真正有生活阅历的人，见解跟乔陈如尊者一样。回顾一生，多少人被爱情二字所迷惑，做出了许许多多的荒唐事！到老来回忆过去，着实惭愧！认真检查自己一生的失败，才发现，因为这个不相干的爱情，耽误了多少有意义的事业，浪费了多少宝贵时光！不信，去问问五十岁向后的人，那个人还承认有爱情？更何况修行人，为了所谓的爱情放弃修道堕落尘埃，太可惜。客尘烦恼，我们可以利用它，但不能执迷它。利用它呢，佛菩萨游化六道，随缘化身，什么样的身相都示现。释迦牟尼佛也示现吃饭，1250常随众也示现吃饭，但他们吃饭跟我们吃饭不一样，人家吃饭是修功德，给众生做福田，我们吃饭是造业，贪吃贪杀，给众生造痛苦。
就这一项，我们就比出来了，谁是圣，谁是凡。谁是主，谁是客。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。这是什么意思？意思就是，昏暗的时候，我们看不到空中有什么，而当光线强烈的时候，本来看似清净的空中都是尘埃。这个现象，每个人都经历过，阳光从窗户照射进来，我们就看到空中尘土飞扬，心里不舒服。大家都希望空中干干净净。室内也干干净净。可事与愿违。总是干净不了。但虚空本来是干净的，不因为尘埃的污染而变质，虚空是主，尘埃是客。霁，是晴，旸，yang,也是晴的意思。任是尘埃怎么飞扬，虚空并不理会它，永远保持自己的清净寂然。我们要学习虚空，包容一切而不受其染。乔陈如尊者的意思是，如是思惟 ，澄寂名空，摇动名尘。我们虽然妄念纷纷，生死轮回，但自性德能如如不动，不增不减。
佛菩萨示现千百亿化身，什么行业都做，但他们永远是白纸一张，干干净净。佛能做到，任何众生都能做到。在纷纷乱相当中，只行一切善，不做一切恶，只给众生付出，不求众生回报，就是一尘不染，跟朗朗乾坤一样，清净无云。乔陈如尊者报告圆满以后，问佛，是这样吗，世尊，佛说，是这样，你说的很对！
我们再继续看经文【即时如来，于大众中，屈五轮指，屈已复开，开已又屈。谓阿难言：汝今何见？阿难言：我见如来百宝轮掌，众中开合。佛告阿难：汝见我手众中开合。为是我手，有开有合？为复汝见，有开有合？阿难言：世尊宝手 ，众中开合。我见如来，手自开合，非我见性，有开有合。佛言：谁动谁静？阿难言：佛手不住 ，而我见性，尚无有静，谁为无住？佛言：如是】
接着乔陈如尊者的报告，佛又用手掌的开合考试阿难，阿难这次进了境界，对佛·说，我的自性如如不动，没有因为世尊的手舒手合而起心动念，但我确实看到如来的宝手自开自合。这段对话说明什么？说明阿难尊者定心了。从摩登伽事件的剧烈波动中，平息了。对如来的32相80种好不再执迷，就对其他一切相也能放下。这是修行上一次了不起的上进。看到一切相如如不动而不误判断事物的能力，这叫做高级功夫。
不着于相而变化一切相，就是我们经常说的在境界中锻炼自己。生活当中发生的事情，有的我们能躲开，有的千方百计去躲，就是躲不开，这叫做定业不可转。果然遇到这一波，要顺应天命，顺其自然，忍辱仙人已经给我们做出了表帅，该如何处理逆境，圣贤怎么做，我们也怎么做。这样做，就转客为主，化烦恼为菩提了，
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第五十八集，二零二一年六月十一日。
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