《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【阿难。又汝所明。意法为缘。生于意识。此识为复因意所生。以意为界。因法所生。以法为界。阿难。若因意生。于汝意中。必有所思。发明汝意。若无前法。意无所生。离缘无形。识将何用。又汝识心。与诸思量。兼了别性。为同为异。同意即意。云何所生。异意不同。应无所识。若无所识。云何意生。若有所识。云何识意。唯同与异。二性无成。界云何立。若因法生世间诸法。不离五尘。汝观色法。及诸声法。香法味法。及与触法。相状分明。以对五根。非意所摄。汝识决定依于法生。今汝谛观。法法何状若离色空。动静通塞。合离生灭。越此诸相。终无所得。生则色空诸法等生。灭则色空诸法等灭。所因既无。因生有识。作何形相。相状不有。界云何生。是故当知。意法为缘。生意识界。三处都无。则意与法。及意界三。本非因缘。非自然性】
我们再探讨【若无前法。意无所生。离缘无形。识将何用】
识心是虚无的，没有了前法与后缘，它就不存在。而前法与后缘仍是虚无的。佛说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。可凡夫众执着其中，念念不忘，件件不舍，重重困扰无法解脱，造出一个意识境界。尽虚空遍法界，那一处不是众生的识心变现的？既然识心是虚无的，变现出来的境界也是刹那生刹那灭！我们看到天空的星体，不断的陨落下来，一刹那消失得无影无踪，诸佛菩萨看大千世界也如此。星体陨落不休，有没有想到我们居住的地球有几许寿长？地球将来的毁灭缘于什么？
在高维次空间的众生来看，地球就算一亿年的寿长，也不过很短的时间！这个道理学佛的同修都知道。我们头顶上的四王天，也是一年四季360天，那里的一天是我们这里50年！以此类推，直到非想非非想天，敢算账吗！四空天人看地球都很暂短，更何况佛菩萨！大千世界不是虚妄是什么！人类居住环境的寿长与短，与大众的福报密切相关。而居住环境的毁灭，则与住众的道德密不可分。当大多数的地球居民不顾伦理道德，跟着六尘烦恼肆意妄为的时候，地球就毁灭了。净化心灵，端正道德，就是给自己修福。恶人与善人杂居在一起，勉强度国今生，各有各的去处。
有一位天文学家给我们说，人类的历史号称两千年，我们感觉到很漫长，可用天文数字光年来记算，两千年，就如同擦火柴，一闪而已。佛家所说的石火电光，不也是这样吗！从这里，我们隐隐约约能推测出成佛以后是境界，没有历史也没有未来，干干净净，一尘不染。佛圣就处在这样的清净境界当中。可是，若无前法。意无所生，我们已经污染得不知道前途如何，怎么能做到离缘无形的境界呢？
持念佛号。当修行人将阿弥陀佛圣号念到一心不乱，自己能主宰境界的时候，极乐世界出现，娑婆世界消失，识心就转为智慧，不再轮回流浪，有了定处。识心是假，自性是真，真能容假，假不容真。佛处在一真法界看众生，五阴六入十二处十八界，所有的虚妄世界，佛如同看浮云流水一样。这样一说，我们把过去放下，现在放下，未来也放下，意识境界不就清零了吗！做不到这样，那我们参学离缘无形。识将何用，这句经文。
离缘。离什么缘呢？离一切恶缘！我们往生到极乐世界就离开一切恶缘，极乐世界是个隔离区，把一切恶缘隔离开，让往生者用无量寿的时间慢慢熏陶，去掉恶习气。与释迦牟尼佛所说的离缘无形。识将何用相符合。识将何用，意思是，不受恶环境恶缘的污染，意识当中的恶就慢慢消失。戒律规定学人不交恶友，不去斗闹，也是这个道理。环境恶缘对人的污染，不但凡夫众避免不了，圣人都受一定影响。孟母三迁的故事不就告诉我们吗？
儿时的小孟子天真无邪，看人家杀牛，他学杀牛，看人家读书，他学读书。环境对一个人的成长很重要。我们经常劝有缘同修，闭门念佛，不知道大家品出味道没有。又汝识心。与诸思量。兼了别性。为同为异。识心靠不住。从那里看出的？早上的念头，晚上就变了。更有快的，几秒钟一变。这就是佛说的为同为异。
同一个人，他一天的行为自相矛盾，漏洞百出。为什么？他既行善，也行恶。善恶不定，不是自相矛盾是什么？兼了别性，就是善恶交加。识心，就是八识五十一心所，善心少，恶心多。成佛的是它，下地狱的也是它，你看矛盾不矛盾！佛圣不将诸法说透，我们那有智慧辩别邪正呢！
【同意即意。云何所生。异意不同。应无所识】凡夫众处在对立当中。思想是矛盾，行为是颠倒，包括我们的依报环境也是层层对立。具体到矛盾二字，矛是对的还是盾是对的？没有矛，盾就不存在，没有盾，矛就不存在，玩来玩去，两者都是假的，毫无意义的。
我们能将矛盾是非，种种对立化解为一，识心就没有了。对立是没事找事，假中玩假，可凡夫众彼此之间闹得你死我活，不肯让步。若无所识。云何意生。这个识，就是妄想，分别，执着，造出来的一切假相。我们把这三者取掉，还有什么看不开，放不下，烦恼痛苦呢！若有所识。云何识意。是什么意思呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百五十三集，二零二一年九月十七日。
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