《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
【暗时无明。明时无暗。若与暗一。明则见亡。必一于明。暗时当灭。灭则云何。见明见暗。若明暗殊。见无生灭。一云何成。若此见精。与暗与明。非一体者。汝离明暗。及与虚空。分析见元。作何形相】
【暗时无明，明时无暗】这是见性功能的常情。暗与明是两极，互不相容，所谓黑白分明。没有明，就不显暗，没有暗，明就显得无意义。这是凡夫的价值取向。凡夫众以对立为统一，没有了对立，就手足无措，不知道如何是好。对立，产生一切矛盾是非，注定了凡夫众流浪奔波，身劳心苦。
为什么不安静一会呢！凡夫众，身体停止活动的时候，念头就非常活跃，能量精力聚集在妄念上，比体力劳动时更消耗能量更造业。世间法所谓富贵思淫，就是最贴实的说明。富贵人的脑子复杂，淫念强烈，而普通劳动人民比他们单纯得多。劳动人民脑子单纯，是因为他们思想素质高吗？不一定。他们从事体力劳动，顾不上打妄想。
对凡夫众来说，福报小是烦恼，福报大同样是烦恼，三界火宅，贫富贵贱都不安全。为什么不消除对立呢？须陀桓的天眼通，是因为断了八十八品见思惑，对立消除以后的无障碍见性功能开始发挥。对立完全消除了，佛陀无所不见。那，有同修要问了，佛境界当中没有明也没有暗，没有空也没有色，他看到什么呢？正因为佛境界当中没有对立，所以无所障碍，佛需要看什么，其他不相干的物质障碍不了佛。
我们的眼见，碰到墙壁执着墙，碰到大山执着山，满是对立，你如何能看到自己的目标？就算清水透明，有一定的深度，因为执着水相，我们还是看不到水底，水相，也能对人产生障碍。严重的执着分别，给我们造成的感觉，就是佛说的这样，若与暗一，明则见亡。必一于明，暗时当灭，同一时刻，只能看一面不能看两面。
暗一，就是与暗合而为一。
【见明见暗。若明暗殊。见无生灭】虽然我们的所见片面单一，但见性始终不离开自己，只是因为当人的分别执着，障碍重重，达不到想见的目的而已。
比如，我们想看远太空，肉眼没有这个功能。借助天文望远镜呢，也达不到理想程度，所见仍然很有限。一云何成，说的就是这个意思。见性功能恢复的圣人，视黑夜如同白昼，视觉无限度，既能看清远方的目标，也能看到微小的生物，不受大小远近的限制【
【所见全面。若此见精。与暗与明。非一体者。汝离明暗。及与虚空。分析见元】
【作何形相】这几句经文说了什么？说了一切法从心想生。我们看到的某物，都是自己心识变现出来的，就跟古老的龙凤传说一样。现代人谁也没有见过龙与凤，但学佛修行的人，修到一点定功，有时看到某种境界出现，有龙有凤，有祥云瑞霭，有天人众，而且绝对是看到了，很真切，这是怎么回事呢？是自己对这一些本来就有印象呢，还是无缘无故出现了这些情景？中国的修行人看到天人跟我们古人的服饰一样，那外国人看到天人是什么样的？欧洲诸国的天使都长着一对翅膀，服饰也是他们的样子，这不是心想出来的是什么！眼睛什么都没有看见，让你凭空想象，你从何想起？归根结底，还是自己的见性作用，传递到其他五根。包括净土学人见到阿弥陀佛与极乐世界，也是心显识变。
我们学习了《无量寿经》，仿佛极乐世界就在眼前，长期礼拜某尊阿弥陀佛形象，佛像就不定时的出现在梦中，或者清醒时的某个时间。都是自己见过的，落下印象的。那有的同修要问了，我生来就没见过佛像，也没学过佛，为什么忽然梦见佛呢？这也不奇怪，你前生是个修行人。阿赖耶识当中有佛像，佛号，佛经的种子，你不知道自己学佛的缘熟了，但这些种子生根发芽，由不得你。恶报现前不知不觉，善报现前也不知不觉。学佛的缘熟了，自己还是不知不觉。佛菩萨知道，暗中助你一臂之力。
我们再看经文【离明离暗。及离虚空。是见元同。龟毛兔角。明暗虚空。三事俱异。从何立见。明暗相背。云何或同。离三元无。云何或异】
明，暗，虚空，是组成我们眼见的三个条件。我们白天看不星星。借着暗色能看到。夜晚看不到大地万物，借着阳光能看到。没有空间，眼见则发挥不出来。佛特别给我们说，如果没有这三个条件，大众之间如何交流自己的所见呢？你看到某人穿什么衣服长什么样，他看到也一样，两人谈起来，都不约而同的说，那是某某。如果没有这三个条件，就无从见识，更无从谈起。佛在这里说的龟毛兔角，就是这个意思。
【离明离暗。及离虚空。是见元同】三个条件都没有，还能变现一切，看到一切，那是佛的境界。佛与佛的见解一致，而且是正确的。众生就不一样了，动物的审美观与人不一样，维次空间不相同样，所见所闻就差异。因为各自的用心不同，变现出来的境界，各有各的受用。佛心是定的，不受时间与空间的限制，随众生的需要，变现一切，变化无穷但定功不失，永远处在常寂光净土。
【明暗相背，云何或同】明与暗是对立，是互不相容的，处在两个境界，我们不可能同时看到两种物质。这就是对立产生的影响。而离开空间与明暗，什么都没有了，谈不上同也谈不上异。分空分见，本无边畔，云何非同。是什么意思？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间的接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第一百七十八集，二零二一年十月十二日。
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